[النسري]

تابـــــــــــع........

الرواية الثانية:

عن أبي بصير قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن المتعة؟ فقال نزلت في القرآن: {فمَا اسْتمتَعْتُمْ بهِ مِنْهُنّ فآتوهُنّ أُجورَهُنَّ فريضةً ولا جُناحَ عليْكُمْ فيما ترَاضيْتُمْ بِهِ مِنْ بَعْدِ الفريضةِ}.

أبوبصير كنيةُ أربعةٍ من رواة الشيعة هم:

يحيى بن القاسم.

ليث البختري. وهو المقصود في سند هذه الرواية.

عبد اللّه بن محمد الأسدي.

حماد بن عبد اللّه بن أسيد الهروي.
وقد ورد اسم أبي بصير في إسناد قرابة 2275 رراية في الكتب الأربعة [61] واسمه الكامل أبو بصير ليث بن البختري المرادي [62] .

وهذا الراوي يتهم إمامه المعصوم !! أبا جعفر بأن الدنيا لو مالت إلى جانبه لعضّ عليها بالنواجذ ولاشتمل عليها بكسائه . كما يزعم . فقد روى عن ابن أبي يعفور قال: خرجت إلى السواد أطلب دراهم للحج ونحن جماعة وفينا أبو بصير المرادي.

قال: قلت له: يا أبا بصير اتق الله وحج بمالك فإنك ذو مال كثير!

فقال: اسكت فلو أن الدنيا وقعت لصاحبك لاشتمل عليه بكسائه. وكان دائم السخرية من جعفر الصادق رضي اللّه عنه، فمرة يصفه بالجشع والطمع وحب الدنيا، وذلك حين طلب الإذن بالدخول عليه فلم يؤذن له:

عن حماد الناب قال: جلس أبوبصير على باب أبي عبد الله عليه السلام ليطلب الإذن، فلم يؤذن له.

فقال: لو كان معنا طبق لأذن!

قال: فجاء كلب فشغر في وجه أبي بصير.

قال: أف أف ما هذا؟

قال جليسه: هذا كلب شغر في وجهك.

ومرة أخرى يصفه بقلة العلم والجهل في المسائل الشرعية:

عن شعيب العقرقوفي عن أبي بصير قال:

سألت أبا عبد الله عليه السلام عن امرأة تزوجت ولها زوج فظهر عليها؟

قال: ترجم المرأة، ويضرب الرجل مائة سوط لأنه لم يسأل.

قال شعيب: فدخلت على أبي الحسن عليه السلام فقلت له: إمرأة تزوجت ولها زوج؟

قال: ترجم المرأة ولا شيء على الرجل.

فلقيت أبا بصير، فقلت له: إني سألت أبا الحسن عليه السلام عن المرأة التي تزوجت ولها زوج. قال: ترجم المرأة ولا شيء على الرجل.

قال: فمسح صدره، وقال: ما أظن صاحبنا تناهى حكمه بعد.

وفي رواية أخرى عن حماد بن عثمان قال:

خرجت أنا وابن أبي يعفور وآخر إلى الحيرة أو إلى بعض المواضع، فتذاكرنا الدنيا.

فقال أبو بصير المرادي: أما إن صاحبكم لو ظفر بها لاستأثر بها.

فقال: فأغفى، فجاء كلب يريد أن يشغر عليه، فذهبت لأطرده.

فقال لي ابن أبي يعفور: دعه. فجاءه حتى شغر في أذنه.

وكان يدخل على الأئمة المعصومين! وهو جُنُب:

عن بكير قال: لقيت أبا بصير المرادي.

قلت: أين تريد؟

قال: أريد مولاك.

قلت: أنا أتبعك.

فمضى معي، فدخلنا عليه وأحدَّ النظر إليه.

فقال: هكذا تدخل بيوت الأنبياء!! وأنت جُنب؟

قال: أعوذ باللّه من غضب اللّه وغضبك.

فقال: أستغفر الله ولا أعود.

وأيضَاً عن شعيب بن يعقوب العقرقوفي قال:

سألت أبا الحسن عليه السلام عن رجل تزوج امرأة ولها زوج ولم يعلم؟

قال: ترجم المرأة وليس على الرجل شيء إذا لم يعلم.

فذكرت ذلك لأبي بصير المرادي.

قال: لي واللّه جعفر: ترجم المرأة ويجلد الرجل الحد.

قال: فضرب بيده على صدره يحكها أظن صاحبنا ما تكامل علمه.

والمرادي كان يتخذ من تعليم القرآن للنساء وسيلة لإشباع شهوته، وهذا واضح فيما رواه الحسن بن المختار عن أبي بصير قال: كنت أقرئ امرأة كنت أعلمها القرآن. قال: فمازحتُها بشيء.

قال: فقدمت على أبي جعفر عليه السلام.

قال: فقال لي يا أبا بصير أي شيء قلت للمرأة؟

قال: قلت: بيدي هكذا، وغطا وجهه.

قال: فقال لي: لا تعودن إليها.

وقد بلغت مرويات المرادي باسمه الصريح دون كنيته في الكتب الأربعة قرابة سبع وخمسين مفصلة على النحو التالي:

« روي عن أبي عبد الله عليه السلام، من لا يحضره الفقيه: ج 1

، ح741 و 1055، وج2، ح 987 و1413.

وروى عنه أبو أيوب: التهذيب: ج 10، ح 730، الاستبصار: ج4، ح1012.

وروى عنه أبوجميلة، الكافي: ج 2، ك 1، ب 124، ح5، وج 6، ك 8، ب 11، ح . والتهذيب: ج 1، ح 473 الاستبصار: ج1، ح461.

وروى عنه أبو المغراء، التهذيب: ج 5، ح 79 الاستبصار ج 2، ح 497.

وروى عنه ابن بكير، الكافي: ج 7، ك 4، ب 26، ح 11. التهذيب ج 10، ح 730، الاستبصار: ج 4، ح 1012.

وروى عنه ابن مسكان، الكافي: ج 4، ك 2، ب 29، ح 4. والتهذيب ج 10، ح 608، 1029 وج 4، ح 592، وج 5، ح 1755،. وج7 ح 209 وج10، ح734 الاستبصار: ج1، ح596 وج2، ح1053، وج3، ح267، وج4، 1016.

وروى عنه أبان. الكافي: ج 3، ك 3، ب 10 ح 4.

وروي عنه عبد اللّه بن مسكان. الكافي: ج 2، ك 1، ب 31، ح 2، وج 4، ك 2، ب 49، ح 3. من لا يحضره الفقيه: ج 1، ح 1382 و1383، والتهذيب: ج 1، ح 750 وج 2، ح 446 و 1504.

الاستبصار: ج1 ، ح 1014.

وروى عنه المفضل بن صالح، الكافي: ج 3، ك 4، ب 88، ح4 وج4، ك 3، ب 83، ح16 وب 95، ح10، وب 195، ح1، وب 221، ح 5، وج6، ك 2، ب 76، ح2، وك 4، ب 2، ح 10. التهذيب ج 1، ح 516، و 1030، و 1053، ج5، ح887، و1175، وج6، ح 40، وج7، ح1423، وج9، ح131، وج 10، ح 666 و 876. الاستبصار: ج1، ح 533، ج2 ح673 و1053، ج 3، ح785، ج4، ح267.

يتبــــــــع...............>