[abbud]

بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
الاخ يتيم الشعر ..احب ان اشكرك على طرحك لهذا الموضوع المفيد لمجتمعاتنا الاسلاميه لما له من اهمية في اظهار الحق من الباطل والابتعاد عن ترويج بعض الحلول على حساب الشريعه ,او ايجاد الاعذار والمبررات لمثل هذه المواقف.
*الحقيقه انا لست من مؤيدي اخذ الحق بطريق الباطل؟؟ فان مابني على باطل يصبح باطلا وان كان حقا في ظاهره.. فان بعض الممتلكات العينيه او النقديه العائدة الى شركة او مؤسسة او حتى لدولة والتي هي تحت تصرف الشخص بغير علم صاحبها , هي بمثابة امانة مؤتمن عليها وان كان لارقيب عليها فان الله سبحانه وتعالى هو الرقيب . روي في السنن عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : { أد الأمانة إلى من ائتمنك ولا تخن من خانك } . وهنا يجب ان نضع امام اعيننا دائما ان الله سبحانة وتعالى هو المؤتمن وهو الرقيب .
* من المتعارف عند العمل يجب على الطرفين تحرير عقد عمل يلزم الطرفين بموجبه في تادية الشروط المتفق عليها .مما يلزم الجانبين عند الاختلاف الجوء الى القانون في استحقاقه. والاخلاف في هذا الامر يعتبر عدم المحافظه على حقوق الشخص . وهذا العقد يشمل ايضا(العمل , الاستدانه , الزواج ..الخ) كقوله تعالة في سورة البقره(282) يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِذَا تَدَايَنتُم بِدَيْنٍ إِلَى أَجَلٍ مُّسَمًّى فَاكْتُبُوهُ وَلْيَكْتُب بَّيْنَكُمْ كَاتِبٌ بِالْعَدْلِ وَلاَ يَأْبَ كَاتِبٌ أَنْ يَكْتُبَ كَمَا عَلَّمَهُ اللّهُ فَلْيَكْتُبْ وَلْيُمْلِلِ الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُّ وَلْيَتَّقِ اللّهَ رَبَّهُ وَلاَ يَبْخَسْ مِنْهُ شَيْئًا فَإن كَانَ الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُّ سَفِيهًا أَوْ ضَعِيفًا أَوْ لاَ يَسْتَطِيعُ أَن يُمِلَّ هُوَ فَلْيُمْلِلْ وَلِيُّهُ بِالْعَدْلِ وَاسْتَشْهِدُواْ شَهِيدَيْنِ من رِّجَالِكُمْ فَإِن لَّمْ يَكُونَا رَجُلَيْنِ فَرَجُلٌ وَامْرَأَتَانِ مِمَّن تَرْضَوْنَ مِنَ الشُّهَدَاء أَن تَضِلَّ إْحْدَاهُمَا فَتُذَكِّرَ إِحْدَاهُمَا الأُخْرَى وَلاَ يَأْبَ الشُّهَدَاء إِذَا مَا دُعُواْ وَلاَ تَسْأَمُوْاْ أَن تَكْتُبُوْهُ صَغِيرًا أَو كَبِيرًا إِلَى أَجَلِهِ ذَلِكُمْ أَقْسَطُ عِندَ اللّهِ وَأَقْومُ لِلشَّهَادَةِ وَأَدْنَى أَلاَّ تَرْتَابُواْ إِلاَّ أَن تَكُونَ تِجَارَةً حَاضِرَةً تُدِيرُونَهَا بَيْنَكُمْ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَلاَّ تَكْتُبُوهَا وَأَشْهِدُوْاْ إِذَا تَبَايَعْتُمْ وَلاَ يُضَآرَّ كَاتِبٌ وَلاَ شَهِيدٌ وَإِن تَفْعَلُواْ فَإِنَّهُ فُسُوقٌ بِكُمْ وَاتَّقُواْ اللّهَ وَيُعَلِّمُكُمُ اللّهُ وَاللّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمِ.
لذلك ليس مبررا لشخص ما او مجموعة ما ان تاخذ شيئا من ممتلكات شركة او مؤسسة او دولة بحجة ان لهم حقوق منشودة عند تلك الجهة (كما حصل في العراق عندما هب الشعب يسرق ممتلكاتها بححج واهية ان لهم حقوق لدى الحكومة السابقه) ولايعلمون انها سرقة في وضح النهار من اموال الفقراء الذين لايستطيع ادراكها وانهم اجازوا لنفسهم ماحرم الله .
*اما مثل الزوجة في الزواج العرفي إذا رفعت دعوى على زوجها تتهمه فيها أنه ليس زوجا ، ولم يكن مع الزوج بينة ولا شهود ، فحكم الحاكم لها ومنعه منها ، فإنه لا يمكن منها وإن كانت زوجته في حقيقة الأمر لأن ذلك يفتح أبوابا كثيرة من الشر ، أيسرها أن يتشبه به من لا يعرف حقيقة الأمر .
_ان هذا المثال ناقص الاستشهاد به.. فان الزوج لايملك بينة كعقد مكتوب او شهود عدول فكيف يكون زواجا اذن؟؟اذن هذا الزواج يعتبر ناقص لايدخل ضمن اطار الزواج الشرعي وانما ضمن اطار الزنى وهو باطل .
اما لنقاش هذا الموضوع (الزواج العرفي) فان له ملابسات مختلفه ؟؟فلكل دولة(اقصد المجتمع) مفهوم خاطئ بشروط الزواج العرفي ومن وجهة نظري فان الزواج العرفي بمفهومه الكلي هو خطاء فادح لامبرر له وان اتفق معه بعض الشروط . فمثلا يفهم الزواج العرفي في بعض البلدان العربيه على انه اتفاق مكتوب بين شخصين بشهود طرفين عليه .
وفي بعض بلدان اخرى هواتفاق شفوي بين طرفين بالغين, وفي البعض الاخر هو اتفاق مكتوب بين طرفين فقط بدون شهود. وان التجاء الناس الى مثل هذه الزواجات انما يريدون اخفاء حقيقة مااو خوفهم من شئ ما, فيدل على ضعف ايمانهم وعقيدتهم والتجاء الى تسهيلات محرمة لاطفاء شرعية ماعليه.
* اما لو زنى شخص برجل ( وهو ما يعرف باللواط ) فلا يجوز للمظلوم أن يطلب تمكينه من الزنا بظالمه مدعيا القصاص لأن هذا محرم في ذاته فلا يمكن منه . وايضا لايستطيع القاضي الاخذ بقول تعالى{ فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدى عليكم }. لان الاعتداء بمفهوم الله هو درء الخطر او ابعاد الظلم عن المظلوم لا ارتكاب المعصيه في اخذ الحق . والله أعلم