[ابن الوردي]

كتابة اسم البنت في بطاقة الدعوة وإن منعته بعض الاعراف أو التقاليد التي اصطلح عليها بعض الناس في بعض البلاد فهو ليس محرما بحسب الشرع الشريف.
اللهم إذا اقتصروا على المنع دون التحريم.
ولكن في الوقت ذاته لا نعيب مثل هذه التقاليد، التي تقول بحماية البنت من إعلان اسمها أمام كل قريب وغريب، وهذا غير بطاقة الدعوة بشكلها الخاص المعين والمحدد، فإعلان اسمها وإن لم يكن محرما، فربما كان من الأولى ان لا يُعلن، أحيانا يكون إظهار الاسم أحسن واحيانا يكون إخفاؤه أحسن، فمثلا يحميها هذا من أن يعرف الغرباء اسمها فيزعجونها فيه في الطرقات.
في في الأحياء الشعبية من مدينتي، التي هي مدينة أبي طه، نفسها، إلا أنه هو [أي أبو طه] لا يقيم في الأحياء الشعبية التي كان أهلها للا يكتبون أسماء البنات على بطاقات الدعوة منذ عشرين سنة فقط، لأنهم لم يكونوا يستخدمون بطاقات الدعوة هذه أصلا، وأذكر مرة اني ناديت اختي في الطريق باسمها فانزعجت، إذا هذا يدلنا أن لا نعترض على أي تقليد أو عادة متبعة لأن الناس هم يضعونها هذه بخبراتهم في الصالح والطالح من واقع الحياة التي يعيشونها، فمثلا في المدن الكبرى او العواصم التي يرزح اليها الغرباء كل يوم من مدن اخرى او من الارياف او غير ذلك هذه من المهم ان يكون الاحتياط فيها ابلغ، وليس لأجل الغيرة وحسب... مع أن الغيرة على المحارم مطلوبة، ما هي الغيرة على المحارم هنا؟ لما يجد أن ذلك قد يسبب أن يسيء أحد لهذه البنت او ذاك، هنا الاحوط أن لا يذكر اسم البنت، خصوصا أمام الغرباء، ولا أقول الجيران كلهم أو الأقرباء، وأنا مع أن يقول القائل لا أدري حين لا يدري ليست مشكلة بل لا أدري حين لا يدري نصف العلم.
لذلك أرى أن لا يبادر أحد إلى التعنيف ولا ان يفرط في الأمر بلا هوادة، فالنبي صلى الله عليه وسلم لما عرَّف بصفية قام بذلك درءا للشُّبهة يعني احتاط لكي لا يسيء به من رآه الظن، إذا الاحتياط مطلوب، أحيانا يكون الاحتياط في إخفاء اسم البنت عن الغرباء، ولا أقول عن بطاقة الدعوة وحسب، لأن المدعوين لا بد أن يعرفوا زفاف مَن سيحضرون، وإلا فمشكلة، لكن هم يستطيعون أن يعرفوا اسمها من غير أن يُطبع على بطاقة الدعوة، هذا صحيح أيضا.
اذا الموضوع يتعلق بمخاطر هذا الاعلان عن اسم البنت امام الغرباء او لا
الموضوع جميل طرحه ودراسته على المقتضى التفصيلي أمر جميل وردود الإخوان هنا جميلة.