[بوحسن]

السلام عليكم جميعا
بالنسبه لنظرة الشيعه للصحابه فنظرتا ان ليس كل الصحابه عدول
قال تعالى : ( ومِمَّنْ حَوْلَكُم مِنَ الاَعرابِ مُنَافِقُونَ وَمِن أهلِ المدينةِ مَردُوا على النِّفاقِ لا تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعلَمُهُمْ )
(قالتِ الاَعرابُ آمنّا قُلْ لم تؤمنُوا ولكِن قُولُوا أسلَمنا ولمّا يَدخُلِ الاِيمانُ في قلوبِكُم... إنّما المؤمنونَ الَّذِينَ آمنُوا باللهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ لم يَرتابُوا وجَاهدُوا بأموالِهِم وأنفُسِهم في سبيلِ اللهِ أُولئِكَ هُمُ الصادِقُونَ )

قال الله تعالى : ( إنَّ الَّذينَ جاءُوا بالاِفكِ عُصبَةٌ مِنكُم... لكُلِّ امرىءٍ مِنهُم ما اكتسَبَ مِنَ الاِثمِ والَّذي تولّى كِبرَهُ منهُم لهُ عذابٌ عظيمٌ ) نزلت هذه الآية الأخيرة في الإمام عليّ بن أبي طالب عليه السلام والوليد بن عقبة ، قال الوليد بن عقبة بن أبي معيط للإمام عليّ بن أبي طالب عليه السلام : (أنا أحدّ منك سناناً ، وأبسط منك لساناً) .
فقال له الإمام علي عليه السلام
: « اسكت ، فإنّما أنت فاسق » ، فنزلت الآية ، قال عبدالله بن عباس : (يعني بالمؤمن عليّاً ، وبالفاسق الوليد بن عقبة)

راجع مثلا :أسباب نزول القرآن ، للواحدي 363 .
وقد اتّفق كثير من المفسرين في أنّ المراد بالفاسق هو الوليد بن عقبة
الكشّاف 3 : 514 . وأسباب النزول ، للسيوطي : 293 . والدر المنثور 3 : 514 .


ونزلت آية اُخرى في الوليد بن عقبة ، وسمّته فاسقاً ، وهي قوله تعالى : (يا أيُّها الَّذينَ آمنُوا إن جاءكُمْ فاسِقٌ بِنَبأ فَتَبَيَّنُوا أن تُصيبُوا قَوماً بِجهالةٍ فَتُصبِحُوا على ما فَعَلتُم نادِمِينَ )

و قال الله تعالى : ( وإذ يقُولُ المنافقُونَ والَّذينَ في قُلُوبِهِم مرضٌ ما وَعَدَنا اللهُ ورسُولُهُ إلاّ غُرُوراً )
(لَّئِن لَّمْ يَنتَهِ المُنافقُونَ والَّذينَ في قُلُوبِهِم مرضٌ والمُرجفُونَ في المدينةِ... )

قال الله تعالى : (... وما كانَ لكُمْ أنْ تُؤذُوا رسُولَ اللهِ ولا أن تنكِحُوا أزواجَهُ مِنْ بَعْدِهِ أبداً إنَّ ذلكُم كانَ عند اللهِ عظيماً )
نزلت هذه الآية في بعض الصحابة الذين آذوا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم

و أيضا قال تعالى : ( يا أيُّها الَّذينَ آمنُوا لا تَرفعُوا أصَواتَكُم فوقَ صوتِ النّبي ولا تَجهرُوا لهُ بالقولِ كجَهرِ بعضِكُم لبعضٍ أن تَحْبَطَ أعمالَكُم وأنتُم لا تَشْعُرونَ )

قال تعالى : ( وما مُحَمَّدٌ إلاّ رسُولٌ قد خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أفإن ماتَ أو قُتِلَ انقلَبتُم على أعقابِكُم وَمَن يَنقَلِب على عَقِبَيهِ فَلَن يَضُرَّ اللهَ شيئاً وسيجزي اللهُ الشاكِرِينَ )

فهنا تظهر الايات ان هناك منافقين ممن صاحب النبي صلى الله عليه واله وان هناك من سينقلب على عقبيه بعد وفاة الرسول صلى الله عليه واله
اذا ليس كل الصحابه عدول ومؤمنون بل مسلمون
فهل نقدر ان نترضى على المنافق او على من ارتد عن الاسلام والمرتد كافر
اما قولك اننا جعلنا امير المؤمنين عليه السلام نبيا او الها فهذا افتراء منك علينا فالاله هو الله وحده لاشريك لك والنبي هو محمد صلى الله عليه واله
قال امير المؤمنين عليه السلام (هلك في اثنان محب غال ومبغض قال) فكيف نجعل امير الؤمنين الاها او نبيا استغفر الله
اما رأيكم في الصحابه فلقد جعلتم الصحابه افضل من النبي صلى الله عليه واله
عن ابن عمر ان النبي صلى الله عليه واله قال:ان الملائكه لتستحي من عثمان كما تستحي من الله ورسوله) تاريخ الصحابه صفحه 153
وتجعلون النبي يسب ويلعن
قال(اللهم انما انا بشر فأي مسلم لعنته وسببته فاجعله له زكاة ورحمه)سنن الدرامي 2:315 كتاب الرقاق
ذكر الشيخ ابراهيم العبيدي المالكي في كتابه عمدة التحقيق صفحه 148 ان النبي صلى الله عليه واله قال يوما لعائشه:ان الله لما خلق الشمس خلقها من لؤلؤة بيضاء بقدر الدنيا مائه مره واربعين مره وجعلها على عجله وخلق للعجله ثمانمائة عروه وستين عروه وجعل في كل عروه سلسة من الياقوت الاحمر وامر ستين الفا من الملائكه المقربين ان يجروها بتلك السلاسل مع قوتهم التي اختصصهم الله بها والشمس مثل الفلك على تلك العجله وهي تجول في القبه الخضراء وتجلو جمالها على اهل الغبراء وفي كل يوم تقف على خط الاستواء فوق الكعبه لانها مركز الارض وتقول ياملائكة ربي اني لاستحي من الله عز وجل اذا وصلت الى محاذاة الكعبه التي هي قبة المسلمين ان اجوز عليها والملائكه تجر الشمس لتعبر على الكعبه بكل قوتها فلا تقبل منهم وتعجز الملائكه عنها فالله تعالى يوحي الى الملائكه ومن الالهام فينادون:ايتها الشمس بحرمة الرجل الذي اسمه منقوش على وجهك المنير الا رجعت الى ماكنت فيه من السير فاذا سمعت ذلك تحركت بقدرة المالك فقالت عائشه:يارسول الله من الرجل الذي اسمه منقوش عليها؟
قال:هو اوبكر الصديق ياعائشه قبل ان يخلق الله العالم بعلمه القديم انه يخلق الهواء ويخلق على الهواء هذه السماء ويخلق بحرا من الماء ويخلق عليه عجلة مركبا للشمس المشرقه على الدنيا وان الشمس تتمرد على الملائكه اذا وصلت الى الاستواء وان الله قدر ان يخلق في آخر الزمان نبيا مفضلا على الانبياء وهو بعلك ياعائشه على رغم الاعداء ونقش على وجه الشمس اسم وزيره اعني ابابكر صديق المصطفى فاذا اقسمت الملائكه عليها به زالت الشمس وعادت الى سيرها بقدرة المولى وكذلك اذا مر العاصي من امتي على نار جهنم وارادت النار ان تهجم على المؤمن فلرحمة محبة الله في قلبه ونقش اسمه على لسانه ترجع النار الى ورائها هاربه.
يحدث محمد بن سعد بن ابي وقاص عن ابيه(استأذن عمر بن الخطاب على رسول الله وعنده نسوه من قريش يكلمنه ويسكثرنه عاليه اصواتهن على صوته فلما استأذن عمر قمن فبادرن الحجاب فأذن له رسول الله فدخل عمر ورسول الله يضحك فقال:اضحك الله سنك يارسول الله فقال النبي:عجبي من هؤلاء اللاتي كن عندي فلما سمعن صوتك ابتدرن الحجاب.
قال عمر:ياعدوات انفسهن اتهبنني ولا تهبن رسول الله؟) صحيح البخاري
وجعلتم القران ينزل اقوال عمر بن الخطاب
يروي البخاري في صحاحه عن عمر بن الخطاب قال:وافقت ربي في ثلاث فقلت يارسول الله:واتخذنا من مقام ابراهيم مصلى فنزلت(واتخذوا من مقام ابراهيم مصلى) وآية الحجاب قلت يارسول الله لو أمرت نسائك ان يتحجبن فانه يكلمهن البر فنزلت آية الحجاب(ياايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك ادنى ان يعرفن فلا يؤذين وكان الله غفورا رحيما) واجتمع نساء النبي في الغيره فقلت لهن (عسى ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منكن) فنزلت هذه الايه.
فقال ابن حجر في فتح الباري واكثر ماوفقنا منها بالتعيين على خمسة عشر لكن ذلك بحسب النقول
ويذكر السيوطي في تاريخ الخلفاء:رأيت في كتاب فضائل الامامين لابي عبدالله الشيباني قوله وافق عمر ربه في احد وعشرين موضعا.
فمن نصدق!!!؟؟؟
ويذكر الدكتور امين القضاة في كتابه الخلفاء الراشدين اعمال واحداث
وقد وافق عمر عنه القران في غير هذه الاحداث منها قصة اسارى بدر وقصة الصلاة على المنافقين وتحريم الخمر.
اخرج الترمذي عن ابن عمر وصححه قال:مانزل بالناس امر قط فقالوا فيه وقال فيه عمر الا نزل القران فيه على نحو ماقال عمر.
ويروي البخاري في صحاحه عن عائشه قالت:دخل على رسول الله وعندي جاريتان تغنيان بغناء بعاث فاضطجع على الفراش وحول وجهه ودخل ابوبكر فاتنهرني وقال:مزمار الشيطان عند النبي.الى ان قال:فلما غفل غمزتهما فخرجتا وكان يوم عيد يلعب السودان بالدراق والحراب فاما سألت النبي ولما قال:تشتهين تنظرين؟فقلت نعم.فاقامني وراءه خدي على خده وهو يقول دونكم حتى اذا مللت قال:حسبك.قلت:نعم قال:فاذهبي
هذا يكفي ولدي الكثير الكثير.
وفي النهايه سأتكلم عن التوحيد يااخي طاحس