[الطاوس]

المشاركة الأصلية بواسطة أحمد ياسين

26- كتاب الإبانة. وأما ما تزعم المجمسمة من أن الإمام الأشعري قرر في كتابه الإبانة ما يوافق التجسيم وأن الله حال في السماء فهو مدفوع بأن النسخ التي يعتمدون عليها في نسبة ذلك إليه مدسوسة عليه ولا يستطيعون أن يظهروا نسخة موثوقًا بها إنما هذه النسخة عمل بعض المجسمة، فهل يعقل أن تكون مثل هذه العبارة من كلام أبي الحسن الأشعري..أولآ الحمد لله الذي كشف حقيقتك لطالما تسترت بسم أهل السنة والجماعة وأهل السنة والله بريئون من أعتقدكم في ذات الله قَالَ الامام أحمد بن حنبل رحمه الله في ذم أهل الكلام: مَا ارتدى أحد بالكلام فأفلح.
قال الامام الشافعي رحمه الله : حكمي فِي أهل الكلام: أَنْ يضربوا بالجريد والنّعال، ويطاف بهم فِي القبائل والعشائر، ويقال: هَذَا جزاءُ من ترك الكتاب والسنّة، وأقبل عَلَى الكلام.
قَالَ أبو يوسف القاضي: من طلب الدين بالكلام تزندق.

قَالَ الامام بن القيم الجوزية رحمه الله : المعطّل يعبد عدماً، والممثّل يعبد صنماً. المعطّل أعمى، والممثّل أعشى؛ ودين الله بَيْنَ الغالي فِيهِ وَالجافي عَنْهُ...هذا حكم السلف على من ترك الكتاب والسنة وطلب الفلسفة والكلام..والان أنجلى الغبارياأحمد ياسين وأنكشفت عقيدتك الاشاعرية ياصغير وتصف السلف باأنهم مجسمة وتقول بكل جرأة باأن أهل الله سبحانه وتعالى حال في السماء .. هذا والله بهتان افتراء وكذب وتشويه لعقيدة السلف فكل من أتبع منهج السلف وأهل الحديث يعرف حديث الجارية ولكي أقطع لسانك ساأذكر بعض الحديث وهو عن معاوية بن الحكم السلمي رضي الله عنه قال قلت : : وكانت لي جارية ترعى غنماً لي قِبَـلَ أحد والجوانية ، فاطّـلعت ذات يوم فإذا الذيب قد ذهب بشاة من غنمها ، وأنا رجل من بنى آدم آسف كما يأسفون ، لكني صككتها صكّـة فأتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فعظّم ذلك عليّ .
قلت : يا رسول الله أفلا أعتقها ؟
قال : ائتني بها .
فأتيته بها فقال لها : أين الله ؟
قالت : في السماء .
قال : من أنا ؟
قالت : أنت رسول الله .
قال : أعتقها ، فإنها مؤمنة . رواه مسلم ..قال شيخ الاسلام ابن تيمية فِي سياق حديث الجارية المعروف: ( أين الله؟ ) قالت: فِي السّمَاء. لكن لَيْسَ معنى ذَلِكَ أنّ الله فِي جوف السّمَاء، وأنّ السَّمَاوَات تحصره وتحويه، فإن هَذَا لَمْ يقله أحد من السّلف الأمة وأئمتها؛ بل هم متفقون عَلَى أنّ الله فَوْقَ سماواته، عَلَى عرشه، بائن من خلقه؛ لَيْسَ فِي مخلوقاته شيء من ذاته، وَلاَ فِي ذاته شيء من مخلوقاته.

وَقَدْ قَالَ مالك بن أنس: إن الله فَوْقَ السماء، وعلمه فِي كلّ مكان

فمن اعتقد أنّ الله فِي جوف السّمَاء محصور محاط به، وأنّه مفتقر إِلَى العرش، أَوْ غير العرش – من المخلوقات- أَوْ أَنْ استواءه عَلَى عرشه كاستواء المخلوق عَلَى كرسيّه: فَهُوَ ضال مبتدع جاهل، ومن اعتقد أنّه لَيْسَ فَوْقَ السَّمَاوَات إله يعبد، وَلاَ عَلَى العرش ربّ يصلّى لَهُ ويسجد، وأنّ محمداً لَمْ يعرج بِهِ إِلَى ربّه؛ وَلاَ نزل القرآن من عنده: فَهُوَ معطّل فرعوني، ضال مبتدع –وقال- بَعْدَ كلام طويل- والقائل الَّذِي قَالَ: من لَمْ يعتقد أَنّ الله فِي السّمَاء فَهُوَ ضال: إن أراد بذلك من لاَ يعتقد أنّ الله فِي جوف السّمَاء، بحيث تحصره وتحيط بِهِ: فَقَدْ أخطأ.

وإن أراد بذلك من لَمْ يعتقد مَا جاء بِهِ الكتاب والسنة، واتفق عَلَيهِ سلف الأمة وأئمتها، من أنّ الله فَوْقَ سماواته عَلَى عرشه، بائن من خلقه: فَقَدْ أصاب، فإنه من لَمْ يعتقد ذَلِكَ يكون مكذباً للرسول صلى الله عليه وسلم، متبعاً لغير سبيل المؤمنين؛ بل يكون فِي الحقيقة معطّلاً لربّه نافياً لَهُ؛ فَلاَ يكون لَهُ فِي الحقيقة إله يعبده، وَلاَ ربّ يسأله، ويقصده.


قلت : أليست هذها صفعة لك ياأحمد ياسين أنت ومن على شاكلتك من أهل الكلام ... هذها هي عقيدتنا ياأشعري لم تخلف عقيدة السلف ..أما ماذكرته عن كتاب الابانة وعن الامام الاشعري .. كان يحيى بن عمار يقول المعتزلة الجهمية الذكور والأشعرية الجهمية الإناث ومرادهم الأشعرية الذين ينفون الصفات الخبرية وأما من قال منهم بكتاب الإبانة الذي صنفه الأشعري في آخر عمره ولم يظهر مقالة تناقض ذلك فهذا يعد من أهل السنة لكن مجرد الانتساب إلى الأشعري بدعة..
أما عن أبا الحسن الأشعري رحمه الله فكل من قرأ التاريخ يعرف أنه كان معتزلياً ثم كلابياً ثم رجع لعقيدة أهل السنة والجماعة عقيدة السلف وألف فيها كتاب الإبانة المعروف الذي هو حجة عليكم رغم أنوفهم .. مع أن الاشاعرة اليوم لايعترفون به وينكرونه .
أما ماذكرتهم من الائمة والعلماء فلقد بالغت كثيرآ فليس كل من ذكرتهم أشاعرة بل منهم من أجتهاد في التأويل وأخطاء ولكنه معروف من خلال كتبه ومؤلفته باانه سلك مسلك السلف الصالح ولكن زلة به القدم في ا لتأويل ولم يكن في عصره من يبين له المحجة وتقام عليه الحجة فهذا أمره الى الله وتحفظ كرامته عند أهل السنة" السلفيون " ولكن تبين أخطأه التي وقع فيها حتى لايتدين بها مع حفظ منزلته وكرامته أما من كابر وعاند وقامت عليه الحجة فهذا من أهل البدع ...والحق ياأخي لايعرف بالرجال بل الرجال يعرفون بالحق.. والأشاعرة خالفوا السلف في كثير من أصول الدين بل حتى في مصادر التلقي والإيمان والتوحيد وهذه أمثلة فقط ،
فمصادر التلقي عند أهل السنة هي : الكتاب والسنة على فهم سلف الأمة ، أما الأشاعرة فالتلقي عندهم : الكتاب والسنة على مقتضى قواعد علم الكلام ، بل إنهم يقدمون العقل على النقل عند التعارض ولا تعارض وهذا كلام الفخر الرازي في أساس التقديس

والأشاعرة خالفوا السلف في كثير من أصول الدين بل حتى في مصادر التلقي والإيمان والتوحيد وهذه أمثلة فقط ،
فمصادر التلقي عند أهل السنة هي : الكتاب والسنة على فهم سلف الأمة ، أما الأشاعرة فالتلقي عندهم : الكتاب والسنة على مقتضى قواعد علم الكلام ، بل إنهم يقدمون العقل على النقل عند التعارض ولا تعارض وهذا كلام الفخر الرازي في أساس التقديس[/size][/color]