[المتبع]

يا صاحب الكلام الحشو الغير منضبط (( كما ذكرت عن نفسك ).

أرجوا أن تبين لي فقط من هم ( تريدين التمسك بشذاذ العلماء وضعفائهم لما يعجبك أنت من قولهم ويناسب هواك!!! ) .

الامر الآخر دليلنا ليس فقط فعل ابن مسعود ولا نعتقد العصمة له لكن دليلنا تحريم الابتداع في الدين . وأنشاء العبادات الجديدة التى لم ترد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ويشمل ذلك أصل العبادة وهيئتها وزمانها ومكانها بمعنى من أراد فعل عبادة الحج وعمل بالاركان كاملة صحيحة لكنه حج في محرم ولم يحج في زمان الحج نقول عبادتك باطلة وغير صحيحه لانها وقعت في غير زمانها مع أنه أتى بالاركان والواجابات على التمام .
وكذلك أذا حدد زمان خاص لم يرد فيه فضل وتعمد التعبد قيه وأعتقد أن في هذا الزمان مزية لم يرد بها كتاب ولاسنة فنقول عبادتك مبتدعة لانك خصصت زمن لم يخصه الله ورسوله بالفضل .
ومثله من غير هيئة العبادة كمن سبح بالمسبحة وأعتقد فيها الفضل كما نقلت لكم عن كثير من الصوفيه فهو أبتدع فعل واعتقد فضل لم يأذن به الله ولا رسوله فاذا لم تكن هذه البدعة فما البدعة بالله عليكم .

وهذا الامر قد ناقشنا قلم الحق فيه ولم يحر جوابا ولم يرد علينا فيه بشئ وذلك في موضوع حكم فعل ما لم يفعله السلف .


الم تلاحظوا ان لهجة قلم الحق تغيرت الى الاحسن وأصبح اكثر تهذيبا وأدبا وقل سبه وشتمه ... أقول هذه فائدة واحدة من نقاشك مع أخوانك من أهل السنة والجماعة ...فا أحمد الله وأشكر أخوانك .

بعدين ؟؟؟؟ وللمرة الأخيرة أرجوك حاول أن تتعلم علم الحديث ولو على شيخك العلامة الفهامة النحرير النقشبندي لانك لم تفهم من كلامي ولاجملة .... ولو شرحت لك معنى عدم ثبوت السماع . لم تفهمه لكن أطلب من شيخك عفوا ( سيدك ) أن يخبرك بمعناه ,,, وعلى فكرة لم تتحدث عن متابعة الحكم بن المبارك والذي ضعفته بغير حق ولعلك لم تعرف معنى المتابعة .


أخوكم المتبع