[المنقاد]

السلام عليكم
اخي ,الحقيقة
لعلك لا تفضل الحوار الا في مسالة سبب نزول الاية الكريمة وسند رواية العتبي.وهدا ما فسرت به غيابكم.
اما عن سبب نزول الاية .فلعلك اسقطت سبب نزول الايات ’’الم تر الى الدين يزعمون........الى قوله تعالى ..قل لهم في انفسهم قولا بليغا.’’على الاية الكريمة موضوع الشاهد.فقد دكر الامام ابن كثير رحمه الله رحمة واسعة ’’..انها في رجل من الانصارو رجل من اليهود تخاصما,فجعل اليهودي يقول..بيني وبينك محمد. وداك يقول بيني وبينك كعب بن الاشرف.وقيل في جماعة من المنافقين ممن اظهر الاسلام ارادوا ان يتحاكموا الى حكام الجاهلية.وقيل غير دلك,والاية اعم من دلك كله ,فانها دامة لمن عدلواعن الكتاب والسنة,وتحاكموا الى ما سواهما من الباطل وهو المراد بالطاغوت هنا.’’انتهى
ما اريد قوله ان موضوع الايات يتحدث عن’’ التحاكم حالة الخصام’’ اما عن الاية موضوع الشاهد فتتحدث عن’’العصاة والمدنبين’’كما دكر الامام ابن كثير.ولدلك لم اتيقن من هدا الاسقاط الدي رايت فقلت ’’لا ادري’’والحمد لله الدي اجراها على لساني.
وحتى لو قلنا انها نزلت في المنافقين فقد نقل لك الاخ محمد فاضل عموم المجيء الى رسول الله على لسان الزمخشري .
وردك كلام الزمخشري منتهى الغرابة,حيث ان المسالة لغوية وانت اثنيت على الزمخشري في اللغة والبلاغة,فاعتراضك هدا يعني انك تصر ان تشتري اللحم من النجار.اما قولك ان العموم مقتصر على حياته كما فهمه’’ اهل العلم ؟؟؟؟؟؟’’فالمنزلة لا تنقضي بالموت.وادا قلت ان المسالة ’’الدعاء و ليست المنزلة’’نقول عادت حليمة الى عادتها القديمة.
اما فيما يخص السند فنريد ان نسمع منك مقصودالامام النووي من عبارة’’مستحسنين له’’-فقط من باب العلم بالشيء- ’’حتى لاتقول ان المجموع ليس من كتب الحديث’’ وحتى لا يلتبس علي الامر. ثم لك بعد دلك ان تتفنن في تخريج الرواية .
كما نريد ان تفسر لنا سبب ايراد بل اكتفاء الامام ابن كثيربالرواية-في تفسيرها- دون ان يعقب عليها.
واخيرا-لو تفضلت- فلن استمر في الحوار حتى تجيب على جميع الاسئلة. وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم.