بسم الله الرحمن الرحيم
ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهد الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له .
واشهد ان لا اله الا الله وحده لاشريك له واشهد ان محمداً عبده ورسوله .
(يا ايها الذين آنموا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون )
(يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منها رجالاً كثيرا ونساءً واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا )
( ياايها الذين آمنوا اتقوا الله وقولوا قولاً سديدا يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيماً )
اما بعد فإن اصدق الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد (صلى الله عليه وسلم) وشر الأمور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار ؟
اخي الحايكي نسئل الله ان يهديك الى الصراط المستقيم ويصلح بالك ويخرجك من الظلمات الى النور اللهم ارنا الحق حقاً وارزقنا اتباعة وارنا الباطل باطلاً وارزقنا اجتنابه ؟
اخي الحايكي : ان الشيعة يقولون ان عليا رضي الله عنه اولى بالخلافة من ابي بكر وعمر وعثمان وانه هوالخليفة بعد رسول الله (صلى الله عليه وسلم) مباشرة بلا فصل واستدلوا ببعض الأدلة التى وردت في كتب اهل السنة سواء كانت عند البخاري او مسلم او غيرهما من اصحاب السنن والمسنيد وهذه الأدلة سنذكر اهمها واصحها ثم نبين مدى دلالتها على المراد .
ان عليا رضي الله عنه غني عن الإطراء فهو صهر رسول الله (صلى الله عليه وسلم) على خير بناته فاطمة سيدة نساء اهل الجنة وهو كذلك ابن عم رسول الله (صلى الله عليه وسلم ) ورابع الخلفاء الراشدين وفضائله كثيرة جدا ولكن القضية ليست في ذكر فضائل علي رضي الله عنه فهذا امر مفروغ منه ولكن القضية النظر في هذه الفضائل هل تدل على ان عليا اولى بالخلافة ممن سبقه او لا ؟؟؟
ادلة الشيعة على اواوية علي بن ابي طالب بالخلافة قبل ابي بكر وعمر وعثمان ؟
حديث الغدير؟؟؟
يعتبر من اهم الأدلة عند السيعة حتى الف فيه كتاب من احد عشر مجلدا وهو كتاب الغدير هذا الحديث اخرجه الإمام مسلم في صحيحه من حديث زيد بن ارقم رضي الله عنه قال : قام رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) فينا خطيبا بماء يدعى خماً بين مكة والمدينة فحمد الله واثنى عليه ووعظ وذكر ثم قال : اما بعد الا ايها الناس فإنما انا بشر يوشك ان يأتي رسول ربي فأجيب وانا تارك فيكم ثقلين اولهما كتاب الله فيه الهدى والنور فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به فحث على كتاب الله ورغب فيه ثم قال : واهل بيتي اذكركم الله في اهل بيتي اذكركم الله في اهل بيتي اذكركم الله في اهل بيتي .
قال له حصين ( أى الراوي عن زيد بن ارقم ) : ومن اهل بيته يا زيد ؟
اليس نسؤه من اهل بيته ؟
قال : نعم ولكن اهل بيته من حرم الصدقة بعده .
قال : ومن هم ؟ قال : هم آل علي وآل عقيل وآل جعفر وآل عباس .
قال : كل هؤلاء حرم الصدقة؟ قال : نعم .
وجاء عند غير مسلم كالترمذي واحمد والنسائي في الخصائص والحاكم وغيرهم زيادة ان النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال : من كنت مولاه فعلي مولاه وجاءت زيادات اخرى كمثل قوله اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وانصر من نصره واخذل من خذله وادر الحق معه حيث دار وزيادات اخرى ؟؟؟
المهم ان الحديث الذي في صحيح مسلم ليس فيه من كنت مولاه فعلي مولاه ولكن هذه الزيادة عند الترمذي واحمد والنسائي والحاكم وغير هم جاءت بأسانيد صحيحة عن النبي ( صلى الله عليه وسلم )
واما الزيادات الأخرى كقوله اللهم وال من والاه وعاد من عاداه هذه الزيادة صححها بعض اهل العلم والصحيح انها لا تصح واما زيادة انصر من نصره واخذل من خذله وادر الحق معه حيث دار فهذه زيادة مكذوبة على النبي ( صلى الله عليه وسلم )
وهذا الحديث يستدل به الشيعة على ان عليا رضي الله عنه هو الخليفة بعد الرسول ( صلى الله عليه وسلم ) من باب قول النبي (صلى الله عليه وسلم ) من كنت مولاه فعلي مولاه ويقولون ان قول النبي (صلى الله عليه وسلم ) من كنت مولاه فعلي مولاه أى علي هو الخليفة والمولى بمعنى الوالي أى السيد الذي يجب ان يطاع هذه هي جهة الدلاله ؟؟؟؟
وجاء الحديث كذلك عن علي رضي الله عنه لما كان في الرحبة في الكوفة انه قال : من سمع الرسول ( صلى الله عليه وسلم ) يقول لي يوم غدير خم : من كنت مولاه فعلي مولاه فشهد بذلك اثنا عشر بدرياً ولنذكر اولا سبب قول النبي ( صلى الله عليه وسلم ) هذا الكلام لعلي ؟؟؟
ان الشيعة يزعمون ان النبي ( صلى الله عليه وسلم ) انما اوقف الناس في هذا المكان في الحر الشديد أى في الجحفة التي فيها غدير خم وكان عددهم اكثر من مئة الف وكان هو مفترق الحجيج وانهم اجتمع بهم النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ليبين لهم هذا الأمر وهو من كنت مولاه فعلي مولاه وكما قلت يزيدون الزيادات التي مر ذكرها ؟؟؟
وهذا الحديث سببه امران اثنان ؟
الأول : عن بريدة بن الحصيب رضي الله عنه قال بعث النبي ( صلى الله عليه وسلم ) عليا الى خالد بن الوليد ليقبض الخمس قال بريدة : وكنت ابغض عليا وقد اغتسل فقلت لخالد : الا ترى الى هذا ؟
فلما قدمنا الى النبي (صلى الله عليه وسلم ) ذكرت ذلك له فقال النبي (صلى الله عليه وسلم ) لبريدة : يا بريدة اتبغض عليا ؟ فقلت : نعم . فقال النبي ( صلى الله علي وسلم ) لا تبغضه فان له في الخمس اكثر من ذلك وهذا الحديث اخرجه البخاري في صحيحه وفي رواية عند الترمذي ان النبي (صلى الله عليه وسلم ) قال لبريدة من كنت مولاه فعلي مولاه رواية عند الترمذي ان النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال لبريدة من كنت مولاه فعلي مولاه ؟
الثانى : اخرج البيهقي من حديث ابي سعيد ان عليا منعهم من ركوب ابل الصدقة وامر عليهم رجلا وخرج الى النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ثم لما ادركوه في الطريق اذا الذي امره قد اذن لهم بالركوب فلما رآهم وراى الإبل عليها اثر الركوب غضب ثم عاتب نائبه الذي جعله مكانه ؟
قال ابو سعيد : فلما رجعنا الى المدينة ذكرنا لرسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ما لقيناه من علي ( من الغلظة والتضييق ) وفي رواية انها كانت حللا ارادوا ان يلبسوها فمنعهم علي رضي الل عنه من لبسها فقال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) مه ياسعد بن مالك ( وهو ابو سعيد ) بعض قولك لأخيك علي فوالله لقد علمت انه احسن في سبيل الله وهذا قال عنه ابن كثير : إسناد جيد على شرط النسائي اخرجه البيهقي وغيره .
قال ابن كثير ان عليا رضي الله عنه لما كثير فيه القيل والقال من ذلك الجيش بسبب منعه اياهم استعمال ابل الصدقة واسترجاعه منهم الحلل التى اطلقها لهم نائبه لذلك والله اعلم لما رجع الرسول ( صلى الله عليه وسلم ) من حجته وتفرغ من مناسكه وفي طريقه الى المدينة مر بغدير خم فقال في الناس خطيبا فبرأ ساحة علي ورفع من قدره ونبه على فضله ليزيل ما وقر في قلوب كثير من الناس ؟
اذا هذا هو الامر الذي كان سبب الحديث هم تكلموا في علي ولذلك النبي (صلى الله عليه وسلم ) اخر الكلام الى ان رجع الى المدينة ولم يتكلم وهو في مكة في حجة الوداع او في يوم عرفة وانما اجل الأمر الى ان رجع لماذا ؟؟؟
لأن هذا امر خاص بأهل المدينة لأن الذين تكلموا في علي رضي الله عنه من اهل المدينة وهم الذين كانو مع علي في الغزو ؟؟؟
وغدير خم في الجحفة وهي تبعد عن مكة تقريبا مائتين وخمسين كيلومتراً والذي يقول انه مفترق الحجيج كذاب لأن مجتمع الحجيج مكة ومفترق الحجيج مكة فلا يكون مفترق الحجيج بعيدا عن مكة اكثر من مائتين وخمسين كيلومتراً ابدا فإن اهل مكة يبقون في مكة واهل الطائف يرجعون الى الطائف واهل اليمن الى اليمن واهل العراق الى العراق وهكذا كل من انهى حجه فإنه يرجع الى بلده وكذلك القبائل العربية ترجع الى مضاربها فلم يكن مع النبي ( صلى الله عليه وسلم ) الا اهل المدينة ومن كان على طريق المدينة فقط وهم الذين خطب فيهم النبي ( صلى الله عليه وسلم ) فقال من كنت مولاه فعلي مولاه والاختلاف بين اهل السنة والشيعة في مفهوم قول النبي ( صلى الله عليه وسلم ) لا في الثبوت فالشيعة يقولن من كنت مولاه فعلي مولاه أى من كنت وايه فعلي واليه واهل السنة يقولون ان مفهوم قول النبي ( صلى الله عليه وسلم ) من كنت مولاه فعلي مولاه أى الموالاه التي هي النصرة والمحبة وعكسها المعاداة وذلك لأمرر ..... ولضيق الوقت يتبع ان شاء الله
وفي الجزء القادم النص الذي ينص على خلافة ابي بكر؟؟؟
ان ربك لبالمرصاد .؟
|