[البائع نفسه]

[center]

أيها الأعضاء العاقلون

أنظروا الى هذا التناقض الواضح الذي كان سببه التوتر الذي أدى بأخي الحقيقة إلى التخبط

أخواني أنظروا لقد قال لي في الصفحة السادسة بعد أن أجبته على ما أراد :

((البائع لنفسه ...هل الإجابة تحتاج منك كل هذا الوقت ...الطويل ...سبحان الله ..

حسناً .تأتي خيراً من أن لاـاي ..))

ثم هو الآن يقول لي في الرد نفسه :

(( الثانية .. هل حكامنا (في السعودية .........ودول الخليج )يحكمون بغير ما أنزل الله تعالى ..

فإن كانوا كذلك فهل هم كفار ...كفر أكبر مخرج عن الملة نستحل به دمائهم وأموالهم ونسائهم

ولا يصلى عليه إذا ماتوا ولا يدفنون في مقابر المسلمين وفي الآخر ,,من الخالدين في النار ..

كلمة واحد ..( كفار ....أو لا )

انتبه أننا نسأل عن معينين ...))

وهاهو الآن يقول لي في الصفحة السابعة :

((الحمد لله ..خرجت الإجابة آخيراً ...هذا ما كنت أريد الإجابة عليه منذ بداية الموضوع ...
ولكنك هداك الله ...شرقت وغربت ...فهذا هو محور موضوعنا ...

إذن حكامنا كفار ..خارجين عن ملة الإسلام ...إنطلاقاً من الآية ...))

ثم أيها الأعضاء يقول في نفس الرد :



((أنتظر ...ما لم تجب عليه ,,وما زلت انتظر ,,الإجابة ..-عجل الله خروجها -

أولاً ..تفسير ابن عباس -رضي الله عنهما - لقوله تعالى :"ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون"...


إلى يومنا هذا لم تأتي به ...لاأعرف ما السبب ...

2-ما نقلته لنا ..من رد ابن عباس على الخوارج بقوله كفر دون كفر وتضعيف مشايخك لها
فقد فدنت هذه الشبة على هذا الرابط ..فإرجع إليها .))

أخبروني أيها الأعضاء هل أنا أجبت أم لم أجب ؟؟ والله لقد ضحكت ضحكا ً على هذا التناقض حتى أني خرجت عن حدود المباح أسأل الله أن يغفر لي , ولكن لا أدري هل هذا طالب علم الحديث ؟
فأسألكم بالله الذي يراكم الآن ويسمع كلامكم أليس هذا شخص مضطرب ومتوتر إلى حد كبير وهو لا يرتب ما يقول ولا يوازن بين ردوده .؟

أقسم بالله العظيم أنك يا أخي الحقيقة ضعيف جدا ً في المحاورة والدليل هذه الصفحات التي سوف تبقى شاهدة على مدى ضعفك وتوترك في الردود وهذا أمر طبيعي .

لأن الذي يواجه خصومه بعلم وتوكل على الله وصبر وخلق فهو الذي سوف يظهره الله على خصومه .

إرجعوا أيها الأعضاء إلى الصفحات السابقة لتروا من الذي كان يأتي بالدليل الشرعي وأقوال أهل العلم ومن الذي كان يأتي بغير ذلك .

على كل حال هذا الذي كنت ما أخشاه عليك , فوالله أني لم أرد أن تصل إلى هذه الدرجة من الضعف ولكن أنت من أجبرتني على ذلك , وأنا نصحتك وأنت لم تقبل النصيحة .

ثم أنظروا أيها الأعضاء بعد كل هذا التناقض يقول لي أخي الحقيقة :

((بسم الله الرحمن الرحيم ...

البائع نفسه هداك الله للخير ...

فكم من عائب قولاً صحيحاً *** وآفته من الفهم السقيم

في كل مرة أقرأ ردودك يتجلى لي جهلك المركب ...وأنتبه أني أقول جهل مركب وليس غيره ..))


فقلت : شكرا ً لك أخي الحقيقة على هذا الدعاء ولك مثله .

فها أنت بعد هذا الدعاء لي بالخير ترميني بالفهم السقيم ولا تخجل من نفسك يا طالب الحديث أن ترميني أيضا ً بالجهل المركب وتصر إصرار وتشير إلى أن ننتبه أنك تقول جهل مركب .

فيا أخي الحقيقة هل لك أن تبين لي وللأعضاء ما هو الجهل المركب ؟

وأين هو من كلامي وردودي ؟

وهل هكذا أخذت علم الحديث بعيدا ً عن الخلق الطيب والكلمة الحسنة ؟

وها أنا اليوم سوف أعلمك كيف أن من تعلم العلم دون الأدب فهو كمن اشترى بابا ً من ذهب لبيته المصنوع من قصب .

ويا ليتني سمعت إلى الشيخ بكر ابو زيد..وهو يقول :

(( لقد تواردت موجبات الشرع على أن التحلي بمحاسن الأدب، ومكارم الأخلاق، والهدى الحسن، والسمت الصالح: سمة أهل الإسلام، وأن العلم - وهو أثمن درة في تاج الشرع المطهر - لا يصل إليه إلا المتحلي بآدابه، المتخلي عن آفاته، ولهذا عناها العلماء بالبحث والتنبيه، وأفردوها بالتأليف، إما على وجه العموم لكافة العلوم، أو على وجه الخصوص، كآداب حملة القرآن الكريم، وآداب المحدث، وآداب المفتي، وآداب القاضي، وآداب المحتسب، وهكذا...
والشأن هنا في الآداب العامة لمن يسلك طريق التعلم الشرعي....

إلى أن قال :

وإياك والمماراة، فإنها نقمة، أما المناظرة في الحق، فإنها نعمة، إذ المناظرة الحقة فيها إظهار الحق على الباطل، والراجح على المرجوح فهي مبنية على المناصحة، والحلم، ونشر العلم، أما المماراة في المحاورات والمناظرات، فإنها تحجج ورياء ولغط وكبرياء ومغالبة ومراء، واختيال وشحناء، ومجاراة للسفهاء فاحذرها واحذر فاعلها. )) اهـ .


وكان أحد الصالحين يقول لطلابه في مجالس العلم كونوا مع الناس كالشجر،يرمونهم بالحجر فيعطيهم أطيب الثمر.

فها أنا أرميك بالثمر فأقول لك :جزاك الله خيرا ً .

يتبع ان شاء الله