[سلوى]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمد لله وكفى والصلاة والسلام على من اصطفى سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أما بعد:-
ياقلم الحق اعتقد انك لاتستطيع الحوار ولذلك طلبت سابقاً اغلاق الموضوع . خليك قارئ للموضوع أفضل فلعل الله تعالى ينير بصيرتك
وانا ارى ان ما أورده السعدي شبهات يجب توضيحها .
اخي المتبع جزاك الله الجنه واسأل الله ان ينفعنا بعلمك . ولقد اثريت الموضوع ووضحت ما كان ملتبساً على البعض
يامشهور اقول لك
حديث (من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد) اي مردود عليه وغير مقبول منه
حديث(من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد) نفس معنى الحديث السابق وهذا الحديث صريح في ان ماهو مردود فهو بدعة لم تكن من أصل الدين والا لماذا ردها الرسول صلى الله عليه وسلم !!وهذا نحن متفقين عليه
حديث (من سنّ في الإسلام سنّة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها من بعده لا ينقص من أجورهم شيء ومن أحدث في الإسلام سنّة سيئة فعليه وزرها ووزر من عمل بها من بعده من غير أن ينقص من أوزارهم شيء) اي من احيا في السلام سنة اميتت
ولو افترضنا ان معنى الحديث يدلّ على تقسيم المحدثات إلى قسمين ((البدعة الحسنة)) و((البدعة السيئة))،،، كما تفضلت معنى هذا انك تضرب احاديث الرسول صلى الله عليه وسلم بعضها ببعض !!!!
والذي يوضح ذلك الحديث الاتي:-
(‏ ‏حدثنا ‏ ‏أحمد بن حنبل ‏ ‏حدثنا ‏ ‏الوليد بن مسلم ‏ ‏حدثنا ‏ ‏ثور بن يزيد ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏خالد بن معدان ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏عبد الرحمن بن عمرو السلمي ‏ ‏وحجر بن حجر ‏ ‏قالا ‏
‏أتينا ‏ ‏العرباض بن سارية ‏ ‏وهو ممن نزل فيه ‏
‏ولا على الذين إذا ما أتوك لتحملهم قلت لا أجد ما أحملكم عليه ‏
‏فسلمنا وقلنا أتيناك زائرين وعائدين ومقتبسين فقال ‏ ‏العرباض ‏ ‏صلى بنا رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ذات يوم ثم أقبل علينا فوعظنا موعظة بليغة ‏ ‏ذرفت ‏ ‏منها العيون ‏ ‏ووجلت ‏ ‏منها القلوب فقال قائل يا رسول الله كأن هذه موعظة مودع فماذا تعهد إلينا فقال ‏ ‏أوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة وإن عبدا حبشيا فإنه من يعش منكم بعدي فسيرى اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي ‏ ‏وسنة الخلفاء ‏ ‏المهديين الراشدين تمسكوا بها وعضوا عليها ‏ ‏بالنواجذ ‏ ‏وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة ‏ )
قال الحافظ ابن رجب في كتاب جامع العلوم والحكم : فيه تحذير للأمة من اتباع الأمور المحدثة المبتدعة وأكد ذلك بقوله " كل بدعة ضلالة " والمراد بالبدعة ما أحدث مما لا أصل له في الشريعة يدل عليه , وأما ما كان له أصل من الشرع يدل عليه فليس ببدعة شرعا وإن كان بدعة لغة , فقوله صلى الله عليه وسلم " كل بدعة ضلالة " من جوامع الكلم لا يخرج عنه شيء , وهو أصل عظيم من أصول الدين وأما ما وقع في كلام السلف من استحسان بعض البدع فإنما ذلك في البدع اللغوية لا الشرعية , فمن ذلك قول عمر رضي الله عنه في التراويح " نعمت البدعة هذه " وروي عنه أنه قال " إن كانت هذه بدعة فنعمت البدعة " ومن ذلك أذان الجمعة الأول زاده عثمان لحاجة الناس إليه وأقره علي واستمر عمل المسلمين عليه وروي عن ابن عمر أنه قال : " هو بدعة " ولعله أراد , ما أراد أبوه في التراويح انتهى ملخصا
واما الامام الشافعي رحمه الله فهذا قوله في البدعة اللغوية
البدعة بدعتان: بدعة خالفت كتاباً وسنة وإجماعاً، وأثراً عن بعض (أصحاب) رسول الله صلى الله عليه وسلم، فهذه بدعة ضلالة، وبدعة لم تخالف شيئاً من ذلك فهذه قد تكون حسنة لقول عمر: [نعمت البدعة هذه] وهذا الكلام أو نحوه رواه البيهقي بإسناده الصحيح في المدخل،
اما ما تفضلت به من ان كل مااستحدث وابتدع من الملبس والانترنت والاسلحة بدعة!!فهذه كلها كما سبق ووضحت لك دنيويه وليس لها علاقة باصل الدين .
والدليل ماذكره اخي في الله المتبع من حديث تلقيح النخل
جاء في سنن ابن ماجه
‏(حدثنا ‏ ‏محمد بن يحيى ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عفان ‏ ‏حدثنا ‏ ‏حماد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏ثابت ‏ ‏عن ‏ ‏أنس بن مالك ‏ ‏وهشام بن عروة ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏
‏أن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏سمع أصواتا فقال ما هذا الصوت قالوا النخل ‏ ‏يؤبرونها ‏ ‏فقال لو لم يفعلوا لصلح فلم ‏ ‏يؤبروا ‏ ‏عامئذ فصار ‏ ‏شيصا ‏ ‏فذكروا للنبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فقال ‏ ‏إن كان شيئا من أمر دنياكم فشأنكم به وإن كان من أمور دينكم فإلي ‏ )
هذا مالزم وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم

______________________________________
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم