[monafq]

قتل المرتدين المتولين لأعداء الدين من الشُّرَطِ والمدنيين






تخرج علينا بين آونة وأختها بياناتٍ من مجموعاتٍ أو أفرادٍ تنادي بعدم التعرض للشرطة العراقية والعراقيين ، بل إنها تقصر المقاومة على العسكريين الأجانب فقط دون غيرهم مِمَّن يعينهم ، وتجد هذه الأباطيل آذاناً صاغيةً عند من لم يحقق التوحيد ويعرف حقيقته .

إنّ الشرطة العراقية أحق بالقتال من الأمريكان ومن معهم ، لأن الشرطة العراقية باقيةٌ والأمريكان ومن معهم راحلون لا محالة ، ولأنها الدرع الواقي للصليبيين ، ولأنه ليس فيها المكره على قتال المجاهدين ، وليس فيها من يقاتل لتكون كلمة الله هي العليا ، وليس فيها من يوجه سلاحه إلى صدور الغزاة المحتلين عبدة الصليب ، وليس فيها من ينادي بتحكيم الشريعة الإسلامية ويجاهد من أجل ذلك ، وليس فيها من يحارب الشرك ويدعوا إلى التوحيد ، وهذا واقعٌ مشاهدٌ معلوم ، بل إنّها على العكس من ذلك تماماً : تطارد وتقاتل المجاهدين وتتّبعهم ، وتحمي الأمريكان الغزاة وتأتمر بأوامرهم ، وتحارب الدين الحق وتقف في صف الشرك والكفر والنفاق .

إنّ قتال الشرطة العراقية حقٌ لا مرية فيه ، وواجب لا عدول عنه ، يقوم به المجاهدون في أيّ مكانٍ هناك متى ما تحققت لهم المصلحة في ذلك وهم أدرى بها وأعلم ، فإنها قواتٌ مرتدة كافرة بالله العظيم ، موالية للصليبيين ، مؤيدة لأعداء الدين ، ولا ينظم إليها طوعاً واختياراً من المظهرين للإسلام إلاّ منافقٌ أو زنديقٌ أو فاسقٌ فاجر ، ونحن بنوا الإسلام واجبٌ علينا أن نقاتل شرطتهم جميعها لأن ظاهرهم أنهم ضد الإسلام وضد المجاهدين ، وإن ادّعى بعضهم أنّه مكره فإنه يبعث على نيّته ، ولا يجب على المجاهدين أن يميّزوا بين المكره وغيره لأنها مجرد دعوى لا تنفع صاحبها لعدم القدرة على التمييز ، فمن شك في قتالهم فهو من أجهل الناس بدين الإسلام .

وإن كان لا بد من وقوع قتلى في صفوف المدنيين المسلمين في عمليات المجاهدين ضد الكفار الأصليين والمرتدين فإنّ هذا لا يمنع القيام بتلك العمليات ، بل هي عملياتٌ جائزة لا لبس فيها ولا شبهة ، قال شيخ الإسلام ابن تيمية عليه رحمة الله ورضوانه : ( بل لو كان فيهم قومٌ صالحون من خيار الناس ولم يمكن قتالهم إلاّ بقتل هؤلاء لقتلوا أيضاً ، فإن الأئمة متفقون على أن الكفار لو تترسوا بمسلمين وخيف على المسلمين إذا لم يقاتلوا ، فإنه يجوز أن نرميهم ونقصد الكفار . ولو لم نخف على المسلمين جاز رمي أولئك المسلمين أيضاً في أحد قولي العلماء . ومن قُتِل لأجل الجهاد الذي أمر الله به ورسوله – هو في الباطن مظلوم – كان شهيداً ، وبُعِث على نيته ، ولم يكن قتله أعظم فساداً من قتل من يُقتل من المؤمنين المجاهدين ) وقال قدَّس الله روحه : ( فإذا كان الرجل يفعل ما يعتقد أنه يُقتل به لأجل مصلحة الجهاد ، مع أن قتله نفسه أعظم من قتله لغيره : كان ما يفضي إلى قتل غيره لأجل مصلحة الدين التي لا تحصل إلاّ بذلك ، ودفع ضرر العدو المفسد للدين والدنيا الذي لا يندفع إلاّ بذلك أولى ) وقال نوّر الله ضريحه : ( وهؤلاء المسلمون إذا قُتِلوا كانوا شهداء ، ولا يترك الجهاد الواجب لأجل من يُقتل شهيداً ، فإن المسلمين إذا قاتلوا الكفار فمن قُتِل من المسلمين يكون شهيداً ، ومن قُتِل وهو في الباطن لا يستحق القتل لأجل مصلحة الإسلام كان شهيداً ) .

فأقدِموا أيّها المجاهِدون ولا تترددوا ، واقتلوا ولا تتركوا ، وأثخِنوا ولا تأسِروا ، وقاتِلوا ولا تستأسِروا ، واجتمعوا ولا تتفرقوا ، وعليكم بالاتفاق وعدم الاختلاف ، والتّطلع إلى جنّة وعدكم بها ربّ العالمين ، واحذروا من تحريش شياطين الإنس والجنّ بينكم ، ولا تنازعوا فتفشلوا ، والله الله أنّ تؤتوا مِن أنفُسِكم .

وعليكم بعلية القوم وكبارهم ، وحذِّروا وأنذِروا ، ولا تلتفتوا إلى بيانات التخذيل وفتاوى التدجين والباطل ، واحذروا من ترك السلاح والاتجاه إلى مفاوضاتٍ تسقط بها راية الجهاد ، ولا تركنوا إلى أقاويل أصحاب العمائم أو لابسي الشماغ أو غيرهم مِمّن يروِّج للأعداءَ ويقف مع الصليب ويناصر المرتدين بدعاوى زائفةٍ زاهقة ، معرضين عن الحق من أجل مصالح شخصية أو حزبية أو قناعاتٍ مخالفة للحق والهدى . نصر الله دينه وأعلى كلمته ، والله مولانا ولا مولى لأعداء الدين .





كتبه: أبو أُسيدٍ الأنصاري .

صفر 1426هـ .