[مساهم]

بسم الله الرحمن الرحيم

أولا أحب أن أشكرك أخي الهلالي على كلمات الثناء التي وجهتها لي ولفارس .. ولكن الذي أتمناه أن أراك مستفيداً من مضمون هذا الحوار .. فنحن لا نتحاور لأجل الحوار وإنما نسعى للوصول إلى حقيقة مستندة إلى ما جاء في الكتاب والسنة وذلك على اعتبار أن منشأ الفكر الذي أحاربه والذي أنتما متمسكان به مستند بالكلية للكتاب والسنة بعيداً عن الحزبية والقومية ... وأنا شخصياً لا أشك في ذلك .. ولكن الذي أشك في مضمونه هو ما إذا كان قد بذل أصحابه الجهد الكافي للتحقق من سلامته .. لا سيما وأن الكثير من المؤشرات والمعالم تشير إلى عدم استقامة هذا الفكر لهم وأن الإعوجاج بادٍ عليه والخلل يبدو فيه واضح ..

عزيزي فارس ..

أنا عندما أقول عن شئ ( افترض ) فلا يعنى ذلك بالتأكيد أني بدأت أرى ذلك الأمر افتراضاً محتملاً ... وإنما أقصد بذلك مجارات رأيك والتقصي لما يمكن أن يدلك إليه ..

الآن..و مع الاسف .. سؤالك لا محل له هنا اخي الكريم ، ذلك ان بعض الافراد
قد يأخذون بالتقية لاغراض سبق و شرحتها لك و لا داعي لتكرارها ، و لكن هذا لا ينطبق على الجماعة بحال ، فمنا و بين ظهرانينا و كذلك في علماء السلف الصالح في ايام ازدهار الامة من لم يكتم علم و حكم الله في الجهاد و فروضه و موانعه ، و بالتالي اذا صح للافراد الاخذ بالتقية إتقاءاً لبطش سلطان فإن في غيرهم ( من العلماء و من عامة الناس ) من يأبى الدنية في دينه و يتبنى آراء الفقهاء الذين لا يخافون الا الله بدءاً من ابن تيمية و إنتهاءاً بفارس الزهراني

بل له محل وحاول أن تفهم قصدي .. لقد سبق وأن قلتَ لي أن شيخك الذي سألته وألحيت عليه أخبرك أنه لا يستطيع أن يتكلم في بعض الأمور .. وقلتَ أن بعض أهل العلم لهم دليل شرعي يجيز لهم السكوت اتقاءً للهلاك ... وعلى كلامك هذا بنيت قولي .. ومن الواضح أنك استعجلت ولم تتأمل في ما كتبت لك ..

إذن فأنا لا أعني من يفتون خوفاً من سطوة الحاكم ... اتفقنا .. سوف أعطيك الآن مثالاً تقريبياً للتوضيح .. لو أن شخصاً استفتى شيخاً عن صلاةٍ صلاها فأفتاه ببطلان صلاته .. فسأل آخر فأفتاه بصحة صلاته .. هنا وبغض النظر عمن تكون فتواه هي الصواب .. لا بد أن نقتنع أن أحد القولين غير صحيح .. وأنه لا يمكن أن نعتقد أنه بالإمكان تجتمع أحكام متناقضة في عمل واحد ..

فكون الشيخ الذي ترى أن له دليلاً شرعياً يجيز له أن يدرأ الشر عن نفسه وعياله وأنه على صواب في ما يقوم به .. فإن هذا يلزمك أن تأخذ برأيه .. لأنه لا يمكن أن يجتمع حكمان صحيحان و متناقضان على عمل شرعي ..

كلامي هذا كله على اعتبار صواب تخمينك أنه ذلك الشيخ يأخذ بالتقية لينجو بنفسه .. وإلا فعلى اعتبار أن ذلك الشيخ كما وصفت بادٍ عليه علامات التقوى والورع والعلم .. فإني أعلم يقيناً أن قوله ذلك إنما قاله من منطلق فقهي يسمى بجلب المصالح ودرء المفاسد ..ولا أظنه كان يقصد أن يدرأ عن نفسه فقط وإنما يدرأ المفاسد العظيمة التي تترتب على إزالة بعض المنكرات فيما يتنافى مع مقاصد الشريعة العظيمة ... هذا هو الواقع يا أخي الكريم ..


سأكمل لاحقاً إن شاء الله ..