[صالح عبد الرحمن]

1- اختتمت موضوعك من دون أن تضع أي مفهوم محدد للحضارة ، ومن دون أن تبين مقصدك من التحدي الحضاري المعاصر ، وعدم التحديد يبقينا في دائرة الغموض عما هو مطلوب منا إزاء هذا التحدي .
2- تقول : ( غبت عن صفحات الحوار أياماً معدودات بسبب ضغط العمل، ولما عدت وجدت الموضوع قد تضاعف حجمه بما هو خارج عن أصل المشاركة (عنواناً ومقصداً) ). وقلت أيضا : ( وكنت أتمنى أن تكون المداخلات المذكورة ذات علاقة بالموضوع ). أما من ناحية عنوان الموضوع ومضمونه فإن جميع مشاركاتي ذات صلة وثيقة به لأنها مناقشة أو تفنيد للصورة المغلوطة التي قمت برسمها عن الاسلام، فلم أخرج عن الموضوع المطروح أو المفروض أنه مطروح للمناقشة قيد أنملة. وأما من ناحية القصد فإن كان قصدك من رسم هذه الصورة المغلوطة عن الاسلام الترويج لمفاهيم الحضارة الغربية عن الحياة باسم أنها مفاهيم إسلامية فنعم أنا قد خرجت عن هذا القصد بل وقفت في وجهه بأن عمدت إلى التمييز بين مفاهيم الاسلام وبين مفاهيم الحضارة الغربية. واما إن كنت حسن النية وكان الجهل سواء بالاسلام أو بالحضارة الغربية هو السبب في هذا الخلط الذي أحدثته بين الاسلام والمفاهيم الغربية عن الحياة فلا أكون قد خرجت عن قصد رسم الصورة الصحيحة عن الاسلام بل أكون قد ساهمت في دفعك إلى الاتجاه الصحيح الذي يتحقق منه قصد رسم صورة صحيحة عن الاسلام، وذلك باستمداد صورة الاسلام من النصوص الشرعية فقط وبحسب ما تدل عليه هذه النصوص .
3- تقول أن لا جديد فيما ورد في مشاركاتي عن السلطة والشورى ، وأنا أقول أن كون الفكر قديم أو جديد لا علاقة له بصحة الفكر أو ببطلانه، فالاسلام كله صحيح على الرغم من أنه قد نزل قبل 1400 سنة هجرية ، والديموقراطية الغربية فكر باطل ونظام حياة فاسد على الرغم من أنها جاءت بعد مجيء الاسلام بألف سنة .
4- النقاش الفكري يجب أن يحصر بمناقشة الأفكار المطروحة، فلا ينبغي نقل الموضوع إلى مناقشة آراء أشخاص، فسواء قال سعيد حوى رحمه الله بنفس الرأي الذي طرحته أم كان هذا الرأي لغيره فلا علاقة لهذا الربط بصحة الفكر أو ببطلانه ؟! فهل كون الفكر قال به فلان دليل سواء على خطأه أو على صوابه ؟! الفكر يثبت صحته بالدليل، كما يثبت خطؤه بالدليل ، وأنت لم تناقش فكرا ولم تأت بأي دليل .
5- بالنسبة للموقف من غير المسلمين ( الكفار ) فيما يتعلق بوجودهم وحقوقهم في المجتمع الإسلامي وعلى الدولة المسلمة وكذلك بالنسبة لواجبات أبناء (الحركة الإسلامية) تجاه الدولة الإسلامية القادمة، فإني لم أتطرق لهاتين المسألتين في أية مشاركة من مشاركاتي فلا أدري لماذا أقحمتهما في الرد على مشاركاتي ، فالمفروض أن تعقيبك متعلق بمشاركاتي لا بما كتبه سعيد حوى رحمه الله.
6- وصفت مفهومي للحرية والسلطان والشورى بالشاذ . في مشاركاتي فرقت " بضم التاء " بين مفهوم الحرية في الحضارة الغربية وبين مفهوم الحرية التي جاء بها الاسلام، كما فرقت بين الاسلام والديموقراطية من ناحية نظام الحكم ، ومن ذلك الفرق بين الديموقراطية والشورى، فإذا كان فهمي للحرية أو للسلطان أو للشورى شاذا سواء فهمي للاسلام أو للديموقراطية فالأصل في صلاح الدين إن كان حريصا على إيصال الحقيقة للمسلمين أن يبين لنا ما هو الفهم الصحيح لهذه المفاهيم الثلاثة في الاسلام وفي الديموقراطية، لا أن يقتصر على وصف المفاهيم التي قمت بطرحها بالشاذة.
7- تقول : ( ممن أشغلتهم النصوص عن مقاصد الشريعة )، وهنا أسألك : وهل تفهم " بضم التاء " مقاصد الشريعة من غير نصوص الشريعة ؟! أم هناك وحي ينزل على الذي يحاربون الاحتكام إلى نصوص الشريعة فيخبرهم بمقاصدها ؟!
8- تقول : ( وبمعنى آخر: جعلوا التجربة البشرية في فهم الإسلام ونصوصه وتطبيقاتها السابقة كالدين المنزل لا يجوز نقاشها ولا مخالفتها )، مع أنك أنت من رفض المناقشة بحجة أنك لا تملك الوقت الكافي، وبحجة ان هناك أعمال أولى تفيد بها الفرد والجماعة، وبحجة ان مناقشتها تتطلب الجلد على مثل هذه المواضيع ، وبحجة انها ليست ذات صلة بالموضوع . فأنت من أعلن عن رفضه مناقشة الأفكار الواردة في مشاركاتي بحجج واهية وتتهمني أنني طرحتها كأفكار لا يجوز مناقشتها أو مخالفتها ؟! يعني ترفض الفكر من دون دليل ، ولأجل أن تغطي على عجزك عن دحض الحجة بالحجة تتهم محاورك بأنه لا يسمح بمناقشته !!!! ثم أليس مناقشة الأفكار المطروحة للنقاش في المنتديات الفكرية لأجل بلورتها وتمييز الأفكار الصائبة من الخاطئة هو عمل من الأعمال التي تفيد الفرد والجماعة ؟! وإذا كان وقتك لا يسمح بمناقشة المنتقدين لموضوعك أو كنت ممن لا يملكون القدرة على البحث والتفكير في نصوص الاسلام فلماذا تتبرع برسم صورة مغلوطة عن الاسلام ؟!
9- الجملة المعترضة (- ويظهر أنه يظن إنها إسلامية -) : مفهومها أن أفكاري غير إسلامية أي أفكار كفر، وهنا لا يسعني إلا ان اقول لك أن تكفير الفكر أو نفي صفة الاسلام عنه بغير بينة قاطعة إثمه عظيم عند الله تعالى، ومع أن الفكر الديموقراطي فكر كفر إلا أنني حتى الآن لم أصفه بالكفر، فقد آثرت ان أقيم أولا الدليل القاطع على أن الديموقراطية لا علاقة لها بالاسلام ولا تتصل به بسبب، وعلى أن الديموقراطية شيء والشورى التي جاء بها الاسلام شيء آخر . فأتمنى عليك أن تبين بالدليل أن الأفكار التي طرحتها في أي من مشاركاتي ليست إسلامية ولو من باب القيام بواجب النصح للمسلمين.