[maher]

أخي الكريم زيطة
إن شاء الله أواصل،
مشكور على المرور و التعقيب


الأخ كريم

حيرتني معك يا أخي
مرة تقول

فنرجوا قبل كل شيء أن توثق الأفكار أو الفتاوى التي ذكرتها عن الحزب من مصادر الحزب نفسه

و بعدها تعدل و تقول

وقد كان بودي أن يقوم الزميل المشرف بنقل الموضوع كاملا" بدلا" من هذا الإجتزاء ،،، حتى يشكل الزملاء صورة أكثر شمولية عن الحزب

و ملاحظتك عن المآخذ عن هذا الحزب لو صحت فهذه هي الطامة
فالشرك و الكفر و البدع لا تبدأ مباشرة
بل يتحليل بعض الأشياء التي تجر ورائها كوارث

الموضوع الأول نقلته من كتاب حملته من موقع أثق فيه كثيرا و هو ليس مشبوها و يضم نخبة علماء العصر
و المراجع ذكرتها في ذيل الموضوع

النقل التالي من موقع لا أثق فيه
و لكن هذا لا يمنع صحة ما فيه

من أباطيلهم قولهم في بعض مناشيرهم التي نشروها في طرابلس منذ أكثر من خمس عشرة سنة تقريبًا إنه لا يحرم المشي بقصد الزنى بامرأة أو الفجور بغلام، وإنما المعصية في التطبيق بالفعل.

من جملة ضلالات حزب التحرير ما يقول زعيمهم في نفس الكتاب المذكور (انظر كتابه الشخصية الإسلامية: الجزء الأول: القسم الأول: (ص/120)) ونصه: «إلا أن هذه العصمة للأنبياء والرسل، وإنما تكون بعد أن يصبح نبيًّا أو رسولا بالوحي إليه، أما قبل النبوة والرسالة فإنه يجوز عليهم ما يجوز على سائر البشر، لأن العصمة هي للنبوة والرسالة»


الإنسان «متى أصبح قادرًا على الاستنباط فإنه حينئذ يكون مجتهدًا، ولذلك فإن الاستنباط أو الاجتهاد ممكن لجميع الناس، وميسر لجميع الناس ولا سيما بعد أن أصبح بين أيدي الناس كتب في اللغة العربية والشرع الإسلامي»، وهذا نص عبارتهم بحروفها(كتاب التفكير (ص/149)).

تستطيع الإنضمام إليهم و الإفتاء
عندنا عينة منهم في الخيام

جواب وسؤال
(نشرة جواب وسؤال ـ تاريخ 24 ربيع الأول سنة 1390هـ)
«ما حكم القبلة بشهوة مع الدليل؟ الجواب: ... قد فهم من مجموع الأجوبة المذكورة أن القبلة بشهوة مباحة وليست حرامًا... لذلك نصارح الناس بأن التقبيل من حيث هو تقبيل ليس بحرام لأنه مباح لدخوله تحت عمومات الأدلة المبيحة لأفعال الإنسان العادية، فالمشي والغمز والمص وتحريك الأنف والتقبيل وزم الشفتين إلى غير ذلك من الأفعال التي تدخل تحت عمومات الأدلة... فالصورة العادية ليست حرامًا، بل هي من المباحات، ولكن الدولة تمنع تداولها... وتقبيل رجل لامرأة في الشارع سواء كان بشهوة أم بغير شهوة فإن الدولة تمنعه في الحياة العامة...
فالدولة في الحياة العامة قد تمنع المباحات.. فمن الرجال من يلمس ثوب المرأة بشهوة، ومنهم من ينظر إلى حذائها بشهوة، ويسمع صوتها من الراديو بشهوة، وتتحرك فيه غريزة الجنس على وجه يحرك ذكره من سماع صوتها مباشرة، أو من الغناء، أو من قراءة إعلانات الدعاية أو من وصول رسالة منها، أو نقل له منها مع غيرها... فهذه أفعال بشهوة كلها تتعلق بالمرأة، وهي مباحة لدخولها تحت أدلة الإباحة...»


ويذكرون في منشور آخر( منشور جواب سؤال بتاريخ 8 محرم 1390هـ) ما نصه: «ومن قبَّل قادمًا من سفر رجلًا كان أو امرأة، أو صافح ءاخر رجلًا كان أو امرأة، ولم يقم بهذا العمل من أجل الوصول إلى الزنى أو اللواط فإن هذا التقبيل ليس حرامًا، ولذلك كانا حلالين»

منشور لهم(صدر بتاريخ 21 جمادى الأولى 1400هـ = 7/4/1980ر) عنوانه «حكم الإسلام في مصافحة الرجل للمرأة الأجنبية» بعد كلام طويل ما نصه: «وإذا أمعنا النظر في الأحاديث التي فهم منها بعض الفقهاء تحريم المصافحة نجد أنها لا تتضمن تحريمًا أو نهيًا»

وختموا هذا المنشور بقولهم: «وما يصدق على المصافحة يصدق على القبلة»