[صالح عبد الرحمن]

ثالثا- قلت : ( أما السطرين الأخيرين من مداخلته، فأعتبرهما سبْق لسان، إذ لا يعقل أن تكون باكورة ما يكتبه مشارك تشكيكاً في موضوع محدد العنوان والسياق والهدف ).

السطران الأخيران هما : ( وبناء عليه فإن الصورة التي حاولت رسمها للاسلام من خلال موضوعك وبالألفاظ والتراكيب التي استعملتها في التعبير عن افكارك هي صورة غامضة يمكن أن تختلط من خلالها مفاهيم الاسلام بمفاهيم الغرب عن الحياة ) .

أولا حكمي هذا الذي أصدرته هو حكم على موضوعك لا على نواياك ، فلم أقل انك تقصدت إعطاء صورة غامضة ، ولا قلت أن القصد من وراء هذا الغموض هو الخلط بين مفاهيم الاسلام ومفاهيم الكفر. ثانيا حكمي على الموضوع أو على الصورة التي رسمها الموضوع عن الاسلام بأنها غامضة ويمكن أن تختلط فيها مفاهيم الاسلام بمفاهيم الغرب عن الحياة مدعم بالأدلة، والأدلة هي كل ما سبق السطرين الأخيرين، فليس هو حكم خال من الدليل. ثالثا على الرغم من أنك خلطت فعلا بين مفاهيم الاسلام ومفاهيم الغرب عن الحياة إلا أنني قلت : ( هي صورة غامضة يمكن أن تختلط من خلالها مفاهيم الاسلام بمفاهيم الغرب عن الحياة ) فاستعملت كلمة ( يمكن ) وذلك حتى لا أثير في نفسك العزة بالاثم ، وحتى لا تحمل حكمي على محمل الاتهام لكنك مع ذلك فعلت . رابعا لو تضمن موضوعك ما يشير إلى أن هدفك أو قصدك الخلط بين الاسلام والكفر لما ترددت في فضح دوافعك مدعما اتهامي بالدليل . خامسا كون نواياك حسنة وهي إعطاء صورة جميلة أو مشرقة عن الاسلام لا يعني بالضرورة أن تنجح في رسم الصورة الصحيحة عن الاسلام، كما لا يعني أنه يحرم على الآخرين القيام بنقد أو بنقض أو بلفت النظر إلى الأخطاء التي وقعت فيها، لا سيما إذا كانت هذه الأخطاء قد أدت إلى غير الغاية التي أردت تحقيقها أو إلى رسم صورة مغلوطة عن الاسلام. سادسا العقل يجب أن يسبق اللسان والفعل ، وبغير ذلك لا يمكن لنا أن نتلمس طريق نهضتنا.


رابعا- ورد في تعقيبي : ( استعملت كلمات الحضارة والبناء الحضاري والاسلوب الحضاري والانسان المتحضر لكنك لم توضح مفهوم الحضارة ، أي لم تضع مفهوما واضحا ومحددا للحضارة، والتحديد مهم لأجل فهم كثير من الأفكار التي وردت في موضوعك ).

ومع أهمية التوضيح إلا أنك قد تجاهلت هذه الملاحظة .


خامسا- يقول الرسول صلى الله عليه وسلم ( لا يؤمن أحدكم حتى يكون هواه تبعا لما جئت به )، فالأصل أن نخضع ميولنا لما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم لا أن نخضع الاسلام لأهوائنا ، فالاسلام يجب أن يفهم بحسب دلالة نصوصه لا بحسب ما نحب أن يكون ، فمثلا يوجد رأي عام عالمي ضد مفهوم الجهاد في الاسلام أو ضد موقف الاسلام من تولية المرأة للحكم ، فلا يصح أن يكون حبنا للاسلام دافعا لأن نؤل نصوص الاسلام لتتفق مع الرأي العام على الرغم من مناقضته للاسلام.