تحية للإخوة الكرام
من أكثر من كتب عن المديد الدكتور محمد عبد المجيد الطويل في كتابه (في عروض الشعر العربي – قضايا ومناقشات ) في الصفحات (108 – 120 ) وأشكر لأخي محمد طيب كلامه وإنها لشهادة منه أفتخر بها وأتمنى أن اكون عند بعض حسن ظنه.
شكرا على هذاالموضوع الشيق.
الموضوع طويل وسأحاول تحضيره والمشاركة مرة أخرى.
وحسبي في هذه العجالة أن اشير إلى أعاريض وأضرب المديد.في الرابط:
http://www.geocities.com/khashan_kh/...waladhrob.html
بعد أن كتبت ما تقدم عثرت في الشبكة على هذه المادة الرائعة ذات العلاقة بالمديد وأرجو أن تروق لكم.
فاسقنيها ياسواد ابن عمرو * إن جسمى بعد خالى لخل(1)
--------------------------------------------------------------------------------
http://64.119.168.231/uofislam/makta...ali/04/a93.htm
(1) - فاسقنيها - الخ البيت من قصيدة مشهورة من مختار أشعار القبائل لابى تمام قيل إنها للشنفري يرثي خاله تأبط شرا وذلك غلط لان تأبط شرا ليس خالا له ولان الشنفري مات قبله وقيل انها لابن أخت تأبط شرا يرثيه وقيل انها من أوضاع خلف الاحمر وأولها
ان بالشعب الذى دون سلع * لقتيلا دمه ما يطل *
* قذف العبء على وولي * أنا بالعبء له مستقل *
ووراء الثار منه ابن أخت * مصع عقدته ماتحل *
مطرق يرشح سما كما * أطرق أفعي ينفث السم صل
خبر ما نابنا مصمئل * جل حتي دق فيه الاجل
بزنى الدهر وكان غشوما * بأبي جاره مايذل *
شامس في القر حتى اذا ما * ذكت الشعرى فبرد وظل
يابس الجنبين من غير بؤس * وندى الكفين شهم مدل
ظاعن بالحزم حتى اذا ما * حل حل الحزم حيث يحل
غيث مزن غامر حيث يجدي * واذا يسطو فليث أبل
مسبل في الحى أحوى رفل * واذا يغزو فسمع أزل
وله طعمان أري وشري * وكلا الطعمين قد زاق كل
يركب الهول وحيدا ولا يصحبه * الا اليماني الافل
وفتو هجروا ثم أسروا * ليلهم حتى اذا أنجاب حلوا
كل ماض قد تردي بماض * كسنا البرق اذا ما يسل
فادركنا الثأر منهم ولما * ينج ملحيين الا الاقل
فاختسوا أنفاس ثوم فلما * هوموا رعتهم فاشمعلوا
فلئن فلت هذيل شباه * لبما كان هذيلا يفل (*)
---------------------------
http://alarabnews.com/alshaab/GIF/02-08-2002/Shaker.htm
العلامة محمود شاكر في مواجهة النص .. «رؤية ومنهج»
بقلم الدكتور: صـابر عـبدالدايم
يعد العلامة محمود شاكر من أكبر رموز الثقافة العربية المعاصرة التي تقف شامخة في وجه التشويه الثقافي. والضعف الذي أصاب الفكر العربي بالعطب والتبعية. إنه تحمل الأعباء الجسام في سبيل قضية التأصيل، والمحافظة على هوية اللسان العربي. والفكر العربي، وكان إيمانه الراسخ أن اللغة هي ثقافة الأمة، وأن رأس كل ثقافة هو الدين. وقد توج حياته الفكرية والثقافية، وجهاده المتواصل في ميدان الكلمة النقية التي تخلصت من العجمة، والغربة والاستلاب، توج هذه الرحلة المباركة بكتابه الصعب الذي أسماه «نمط صعب ونمط مخيف»(1). وهو تحليل موسوعي شامل لإحدى عيون الشعر العربي.. وهي قصيدة ابن أخت تأبط شرا التي يقول في مطلعها: إن بالشعب الذي دون سلع لقتيلاً دمه ما يُطلُّ وهو بهذا الكتاب الفريد يلقن جيلنا المعاصر، والأجيال القادمة الدرس العميق، والرؤية الجادة، في تحليل الإبداع العربي، وفق منظور عربي، خالص من الشوائب والترجمات الهزيلة..، والتهجين الثقافي. * إنه تحليل يرتكز على إظهار عبقرية اللغة العربية، وجمالياتها الصوتية، والاشتقاقية، والبلاغيةفي خضم هذا الجمال العبقري، لا يغفل عبقرية المكان، ولا تضيع ملامح البيئة الممتزجة بالمفردة اللغوية، والتراكيب وخصائصها المائزة. إنه في هذا الكتاب عاشق جسور للغتنا الجميلة في أبهى عصورها وأقواها. * وأصالته تكمن في إيمانه العميق بسموق الفكر العربي، وتفوق التراث العربي.. لغة وإبداعا.. ومنجزات حضارية وتاريخية وعلمية.. كونت هذه الأمة وجعلت منها في عصورها الأولى: خير أمة أخرجت للناس. وينطلق محمود شاكر في كتاباته من منهج متكامل في مواجهة النص الإبداعي والفكري وذلك وفق منظور عربي خالص، مؤمن بفاعلية الحضارة العربية والإسلامية، ودورها الرائد في حضارة الإنسان، والرقي بمداركه وأخلاقياته. وهذه الرؤية الشمولية النزعة للتجديد والتأصيل، وعدم الاستكانة للمألوف والمتوارث، تتصادم مع السائد في الأعراف والتقاليد الأدبية وخاصة «المناهج الحديثة» التي ألفها جمهور النقاد والأدباء في تحليل النص.. وهي لا تخفى على من له أدنى صلة بالحياة الأدبية المعاصرة.