[مسلم فاهم]

الاخ الكريم كلامك الذي نصه ::

(( وقد حكى أبو بكر بن فورك أن بعض المشايخ ضبطه بضم أوله على حذف المفعول أي يُنْزل ملكا، فلو كنت لا تريد ان تصدق ابن فورك وهو ثقة عند اكابر علماء الامة من اهل الحديث كابن حجر والبيهقي فكلامه له مستند اخر يقويه وهو ما رواه النسائي، من طريق الأغر، عن أبي هريرة وأبي سعيد، بلفظ "إن الله يمهل حتى يمضي شطر الليل، ثم يأمر مناديا يقول: هل من داع فيستجاب له" الحديث.

ومعلوم ان القاعدة تقول:
وخير ما فسرته بالواردِ
اي الاثر الوارد بالاثر الوارد
وبهذا يكون حديث النزول محمول على نزول الملك بامر الله تبارك وتعالى
والجمع بين الروايات واجب بالاجماع كما تعرف
والجمع ظاهر السهولة بين الروايات هذه حيث ان الرواية الاولى ينزل ربنا تعني انه يأمر ملكا ينزل وهذا متاح لغة ومستعمل كما تقول العرب: نادى الخليفة في البلد اليوم مع ان الخليفة لم يفعل بنفسه بل امر من ينادي فنسب اليه الفعل لانه امر به اذا قاعدة لغوية ينسب الفعل الى من امر به مجازا كذلك يقال جلد الامير اللص مع ان الذي فعل هو الجلاد ولكن اسند الفعل الى الامير مجازا لانه هو امر بالجلد )) أنتهى .



هو بنصه الذي اورده على المعترض في هذه الخيمة وناقشناه نقطة نقطة واثبتنا بطلانه .

فهل تتوافقان حتى في الامثلة والابيات المختارة ان هذا لشئ عجاب ؟


ثم قلتم بارك الله فيكم (( انت جاء ردك على ما جاء عليه لتتهرب مما احتواه الرد من حجج والا فقل لنا هل كذب الامام ابن حجر لما قال ان الجمهور متفق على تنزيه الله عن الجهة )) .


وأنا اقول لك هل تريدنا ان نناقشها جميعا ونناقش كلام ابن حجر وننقل كلام ابن حجر في بقية الصفات ونسألك هل توافقه عليه ام لا .

ام لاتريد .

فأن اردت فهذا هو غاية المطلوب وعين المبتغى المرغوب واذا كنت تتضايق من فتح موضوع خاص فهل تقبل بالنقاش هنا بشرط عدم مداخلة اخوانك الكثيرة في كل موضوع .


اتمنى ان تقبل اخي هذا فالحق غاية الجميع .