[أسعد الأسعد]

يا من أسميت نفسك درويش
لقد أضحكتنا وأضحكت العالم عليك بردودك الهزيلة فمرة لا تفرق بين كتب الحديث وكتب الفقه ومرة تحتج على مسلم بأنه لا يصلي على الصحابة حينما يصلي على الرسول وعلى آله في الوقت الذي نسيت نفسك أنك لا تصلي على آل الرسول حينما تصلي عليه مع أن الصلاة على آل رسول الله مذكورة في الأحاديث عندكم ! ألم تسمع بالحديث الذي نهى فيه الرسول عن الصلاة عليه دون الصلاة على آله ألم تسمع بهذا الحديث ( لا تصلوا علي الصلاة البتراء ) ؟ وا عجباه إن لم تكن قد سمعت به إنه مروي عندكم .. كيف تنكر على الأخ مسلم انه لا يصلي على الصحابة ولا تنكر على نفسك أنك لا تصلي على آل رسول الله ؟؟؟ هل تستطيع أن تجيب ؟ ولكن رجاء لا تجيب بجواب مضحك مثل عاداتك.

لدي اقتراح لك : ما رأيك أن تصلي على الصحابة عندما تصلي على الرسول وعلى آله في تشهدك في كل صلاة ؟ ما رأيك في هذا الاقتراح ؟

ولدي اقتراح آخر : ما رأيك أن تكتفي بالصلاة على النبي في تشهدك دون الصلاة على آله ؟ هل تستطيع ذلك ؟

لو تأملت هذين الاقتراحين لتبين لك أن الصلاة على آل الرسول شرط في صحة الصلاة .. بينما الصلاة على الصحابة يؤدي إلى بطلانها. ما رأيك في هذه المفارقة . أرجو أن تتأملها جيدا فقد لا تستوعبها من أول وهلة.

هل سمعت بهذين البيتين من الشعر :
يا أهل بيت رسول الله حبكم …… فرض من الله في القرآن أنزله
كفاكم من عظيم الفخر أنكم …… من لم يصل عليكم لا صلاة له


وكيف تسمع بهما وأنت لم تسمع شيئا عن فضائل آل البيت ولم تتربى على حبهم

وللعلم فإن هذين البيتين للأمام الشافعي
هل تعرف معنى قوله ( من لا يصلي عليكم لا صلاة له ) ؟ أتمنى ذلكهل لي أن أطالبك بشيء ؟ إذا كان ممكن أن تذكر لي حديثا يحث على الصلاة على أصحاب النبي كلما ذكرناه وصلينا عليه هل من الممكن ذلك ؟


وأما ما أضحكتنا به في آخر ردودك فقولك أن ( مسلم ) قد اعترف بأن عقيدتنا في الصحابة تختلف عن عقيدتكم . ما شاء الله .. ما هذا الرد المحكم .. وكيف استطعت أن تجر منه هذا الاعتراف الخطير ؟ وهل أنكرنا لحظة واحدة أن نظرتنا للصحابة تختلف عن نظرتكم ..؟ يا لسعة اطلاعك

اسمع يا درويش إذا لم تعرف الفرق بين نظرتنا ونظرتكم في الصحابة فسأذكرها لك باختصار : أنتم تنظرون للصحابة على أنهم كلهم عدول وينبغي محبتهم كلهم مهما صدر منهم من أخطاء .

أما نحن فإننا ننظر إلى كل صحابي على حده فالذي نراه قد اتبع الرسول ولم يخالفه في شيء ولم يصدر منه أي معاداة للرسول أو لآل بيته أحببناه ولا نذكره إلا بكل إجلال وتكريم واحترام .. وأما من ثبت عليه أنه قد أحدث الفتن وحارب آل رسول الله وظلمهم وقتلهم فإننا لا نستطيع أن نحبه.

هذه نظرتنا وتلك نظرتكم .. ولكن دعنا ننظر نظرة تحليلية مبسطة لنرى ما يلي :
إن من الثابت لدى الشيعة والسنة على حد سواء قول الرسول في حق أهل بيته ( حربكم حربي ) ومن الثابت أيضا لدى الشيعة والسنة قول الرسول في علي عليه السلام ( اللهم والي من والاه وعادي من عاداه ) أليس معنى ذلك أن الذي حارب أهل البيت كمن حارب الرسول ؟؟ أليس معنى ذلك أن الرسول يدعو ربه بأن يعادي من عادا عليا ؟ أفي هذا الاستنتاج أي خطأ ؟ لا أعتقد ذلك

أليس من الثابت أن آل البيت قد حوربوا وظلموا ( بضم الظاء ) ؟ هل تستطيع نكران ذلك ؟طبعا لا تستطيع .. ألا تستنتج معي شيئا معينا من هذا الكلام الذي كله حقائق ؟

أعتقد أن المسألة واضحة للغاية فالذي لديه أي قدر بسيط من الفهم يستطيع أن يفهم نتيجة ذلك فالمسألة في أصلها غاية في البساطة والبديهية ومع ذلك اجزم بأنك لن تفهمها