بالطبع قادر على ردها .. ولكن من يعفو لكرم أخلاقه ونبله .. لن يردها بمثلها ..
فالمسألة ليست مسالة قدرة مادام قد صفح وعفى... أقرئي حديث الرسول عليه افضل الصلاة والسلام فيمن يعفو برغم انه يستطيع أن يرد الإساءة
قال الامام احمد عن سهيل بن معاذ أن الرسول الكريم قال : من كظم غيظه وهو قادر على ان ينفذه .. دعاه الله على رؤوس الخلائق حتى يخيره من أي الحور شاء " ... وفي حديث آخر .. ملأ الله جوفه أمنا وإيماناً "... وفي الحديث " ثلاث اقسم عليهن .. مانقص مالٌ من صدقة .. ومازاد الله عبدا بعفو إلا عزة ... ومن تواضع لله رفعه "
أما بخصوص الآيات التي ذكرتي ..
قال تعالى "يا ايها الذين آمنوا كتب عليكم القصاص في القتلى الحر بالحر والعبد بالعبد والأنثى بالانثى فمن عُفِيَ له من أخيه شيئا فاتباعٌ بالمعروف وأداءٌ إليه بإحسان ذ\لك تخفيف من ربكم ورحمة فمن اعتدى بعد ذلك فله عذابٌ أليم ولكم في القِصاص حياةٌ يا أولي الألباب لعلكم تتقون "
سبب نزول هذه الآية كما نعرف هو ( قريظة والنضير ) فكان اذا قتل النضري القرظي لايقتل به .. بل يُفادى بمائة وسق من التمر .. واذا قتل القرظي النضري قتل وإن فادوه فدوة بمائتي وسق من التمر ... ضعف دية القرظي .. فأمر الله تعالى بالعدل قي القصاص...
أي ان هذه الآية نزلت بالتحديد في مسألة " القتل "ولا علاقة لها بما نتناقش حوله من رد الإساءة ..
أما الآية الأخرى التي ذكرتيها " وكتبنا عليهم فيها ان النفس بالنفس والعين بالعين والانف بالانف والاذن بالاذن والسن بالسن والجروح قصاص فمن تصدق به فهو كفارة له ومن لم يحكم بما أنزل الله فاولئك هم الظالمون"
هي مما وبخت به اليهود وقرعوا عليه ... فإن عندهم في نص التوراة ان النفس بالنفس وهم يخالفون حكم ذلك عمدا وعنادا ويقيدون النضري بالقرظي ولا يقيدون القرظي بالنضري .. بل يعدلون إلى الدية ...
أما قوله تعالى والجروح قصاص" فهي تعني أنه تقتل النفس بالنفس وتفقأ العين بالعين ويقطع الانف بالانف وتنزع السن بالسن وتقتص الجراح بالجراح ...
أي ان هذه الآيات نزلت في مواضع خاصة يا أختي .. ولاعلاقة لها بما يدور بيننا من حوار حول رد الإساءة اللفظية ...
وتأكدي ان القرآن لايتناقض أبدا .. ولكن علينا نحن أن نفهم سبب نزول الآيات قبل ان نستدل بها في غير موضعها
فهل مازلتم تعتقدون أن العفو مذلة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
تحياتي