[أبو إيهاب]

كما أثبتنا ، فى مكان آخر ، من الكتاب والسنة ، أن الموت غير النوم ، وذلك بالرجوع إلى آية سورة الزمر "الله يتوفى الأنفس ...." ، فقد ذكرت الآية الكريمة ، النوم والموت ، فى آية واحدة مما يدل على التغاير وعدم المرادفة .
كذلك استنادا إلى آية سورة البقرة :::
كَيْفَ تَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَكُنتُمْ أَمْوَاتاً فَأَحْيَاكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ {28}

فليس هناك إلا ميتتين وحياتيين فقط ، الميتة الأولى ، هى حينما كنا ترابا لا حياة فيه ، وكذلك حينما كنا ذرا فى ظهور الآباء قبل أن نخلق بشرا له جسد ونفخت فيه الروح ، فأصبح نفسا تحاسب على الخير والشر .
ويؤيد ذلك أيضا الآية من سورة غافر :::
قَالُوا رَبَّنَا أَمَتَّنَا اثْنَتَيْنِ وَأَحْيَيْتَنَا اثْنَتَيْنِ فَاعْتَرَفْنَا بِذُنُوبِنَا فَهَلْ إِلَى خُرُوجٍ مِّن سَبِيلٍ {11}

نستنتج من هذا ، أنه ليس هناك إلا موتتين وحياتين . ولهذا فمفهومنا لهذا الحديث الشريف يجب أن يوافق ما ثبت من القرآن الكريم :::
حدثني موسى بن إسماعيل: حدثنا أبو عوانة، عن عبد الملك، عن ربعي، عن حذيفة رضي الله عنه قال:
كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا أخذ مضجعه من الليل، وضع يده تحت خده، ثم يقول: (اللهم باسمك أموت وأحيا). وإذا استيقظ قال: (الحمد لله الذي أحيانا بعد ما أماتنا وإليه النشور).

فالدعاء الذى قبل النوم ، ليس معناه أنام وأستيقظ ، بل هو أموت وأحيا كما وردت دون تحريف ، فأنت لا تعلم إن كنت ستستيقظ أم لا ، والنوم فقط يذكرك بالموت وبأنك مقبل على الله سبحانه وتعالى ، وذلك كما تقول حين ركوب الدابة "سبحان الذى سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين وإنا إلى ربنا لمنقلبون" ، فأنت حينما تتقدم بك الدابة إلى الأمام تتذكر بأنك بهذا فأنت مقبل على الله سبحانه وتعالى وهذه هى خطواتك إليه .
أما الدعاء بعد النوم ، حين اليقظة ، فأنت تقرن الحياتين والميتتين الذين ذكرتهما آية سورة البقرة ، فقد أحيانا الله سبحانه وتعالى بعد الميتة الأولى ، وسيحيينا أيضا بعد الميتة الثانية ... وقد يقول قائل بأن أحيانا تدل على ماض ، أى بعد اليقظة ، غير أنه ما دامت الحياة فى الآخرة واقعة واقعة ، فذكر الفعل بالماضى يدل على المستقبل الأكيد الحصول ، تماما كما جاء فى سورة النحل "أتى أمر الله ..." .