وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال :
المرأة عورة ..
رواه الترمذي وغيره ..
فلا يُستثنى من هذا الدليل الصحيح شيء إلا بدليل صحيح
ومن استثنى بغير دليل فقد تحكّم برأيه وخالف السُّنّة ..
وأما الاستدلال على عدم وجوب تغطية وجه المرأة بنظر الخاطب فهذا من العجائب ..
فإن العلماء يستدلون به على ستر الوجه وتغطيته ..
إذ لو كانت المرأة سافرة الوجه لما احتاج الخاطب أن ينظر إليها لأنه سيكون قد رآها وعرفها ..
وفعل الصحابة رضي الله عنهم يدل على ذلك بناء على ما فهموه عن النبي صلى الله عليه وسلم ..
روى جابر بن عبد الله رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال :
لا جناح على أحدكم إذا أراد أن يخطب المرأة أن يغترها فينظر إليها فإن رضي نكح وإن سخط ترك . .
رواه عبد الرزاق ..
وروى جابر رضي الله عنه أيضا قال :
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
إذا خطب أحدكم امرأة
فإن استطاع أن ينظر إلى بعض ما يدعوه إلى نكاحها فليفعل ..
قال جابر :
فخطبت امرأة من بني سليم فكنت أتخبأ لها في أصول النخل
حتى رأيت منها ما دعاني إلى نكاحها فتزوجتها ..
رواه أبو داو والحاكم وقال :
هذا حديث صحيح ..
وروى ابن ماجه عن محمد بن سلمة قال :
خطبت امرأة فجعلت أتخبأ لها حتى نظرت إليها في نخل لها
فقيل له :
أتفعل هذا وأنت صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟
فقال :
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول :
إذا ألقى الله في قلب امرئ خطبة امرأة فلا بأس أن ينظر إليها ..
وقد نقل الشوكاني عن ابن رسلان
اتفاق المسلمين على منع النساء أن يخرجن سافرات الوجوه
لا سيما عند كثرة الفساق ..
وأما الاستدلال بآية النور في الأمر بغض الأبصار
فليس فيه مستند لمن قال بعدم وجوب تغطية الوجه ..
إذ المرأة عورة
فإذا خرجت استشرفها الشيطان ..
كما قال من لا ينطق عن الهوى صلى الله عليه وسلم ..
فإذا كانت كذلك وجب غض البصر عن المرأة ولو كانت متحجبة
إذ قد يظهر منها شيء أو قد ينظر الرجل إلى جسم المرأة فيُفتن بها ..
وإذا كانت الأذن تعشق صوت المرأة كما قال بشار بن برد :
يا قوم أذني لبعض الحي عاشقة *** والأذن تعشق قبل العين أحيانا !
فإذا كان هذا في الأذن فالنظر إلى جسم المرأة أشد في الفتنة
وعندها يجب غض البصر ..
بل ألم تسمع إلى تغزل بعض الشعراء بجسم المرأة
وبخصرها وغير ذلك ..
من أجل ذلك وجب غض البصر ..
ولم أرَ لمن قال بجواز كشف المرأة لوجهها أمام الرجال الأجانب سوى
حديث أسماء في جواز كشف الوجه واليدين :
إن المرأة إذا بلغت المحيض لم يصلح أن يُرى منها إلا هذا وهذا ..
فهذا حديث ضعيف له أكثر من سبع علل ..
كما بينه العدوي في رسالة الحجاب ..
وحديث الخثعمية في الحج ..
وليس صريحا في الدلالة على ذلك
إذ رواه أبو يعلى عن ابن عباس عن الفضل بن عباس قال :
كنت ردف رسول الله صلى الله عليه وسلم
وأعرابي معه ابنة له حسناء
فجعل يعرضها لرسول الله صلى الله عليه وسلم رجاء أن يتزوجها ..
قال :
فجعلت ألتفت إليها وجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يأخذ برأسي فيلويه ..
قال الهيثمي :
رجاله رجال الصحيح ..