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قديم 16-12-2006, 12:49 PM
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Fatwa du grand savant ‘Abd Al-Muhsin Al-‘Abbad






On a interrogé le shaikh sur les frères musulmans et jama’at tabligh.







Il dit : « Tous ces groupes nouveaux sont avant tout une chose inventée née au 14ème siècle (de l’hégire), avant cela ils n’existaient pas. Quant à la voie authentique et au chemin droit, il prend son origine avec l’envoi du prophète (salallahu ‘alayhi wa salam), et il est ce sur quoi était le prophète et ses compagnons. Celui qui se guide par cela est certes celui qui est préservé et sauvé, et celui qui s’en écarte est certes égaré.



Il est connu que ces groupes ont en eux une part de choses correctes et une part d’erreurs. Mais leurs erreurs sont énormes et il faut avertir contre celles-ci et veiller à suivre la voie de ceux qui sont Ahl Sunna, qui sont sur la voie des pieux prédécesseurs de cette communauté, ne se reposent que sur ce qui est parvenu du prophète et non pas sur untel ou untel ou sur des voies inventées au 14ème siècle. Et les deux groupes cités dans la question sont apparus au 14ème siècle et cette voie connue est basée sur l’attachement ferme à ce sur quoi étaient ceux qui ont innové ces voies. Tout cela n’est pas basé sur le Qur’an et la sunna, mais sur des avis, des pensées, des voies nouvelles et inventées avec lesquelles ils fondent leurs voies. Un exemple des plus clairs est que l’alliance et le désaveu se fait entre celui qui fait ou non partie d’eux.



Par exemple, les frères musulmans, celui qui entre avec eux fait partie d’eux, ils le prennent comme allié et celui qui n’est pas avec eux, alors ils s’opposeront à lui. Ceci même s’il est parmi les pires de la création, même si c’est un shiite, (s’il est avec eux) alors il sera leur frère et allié. Fait partie de leur voie de rassembler tout le monde même le rafidhi qui déteste les compagnons, s’il rentre dans leur groupe alors il est considéré comme l’un des leurs.







(Source : Fatawa al-‘ulama fil jama’at wa atharuha ‘ala bilad al-haramain)
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قال ابن القيم رحمه الله
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مـا العلم نصبك للخلاف سفاهة ___ بيـــن النصــوص وبيـن رأي فقيـه
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