[علي علي2]

الرسالة الأصلية كتبت بواسطة محمد اليافعي
فظهر كثير من دعاة التحرير المزعوم الممقوت، الذين نادوا أوَّل ما نادوا بخلع الحجاب، وإطلاق الاختلاط، فقال رقيع منهم (1):
أسفري فالحجاب يا ابنة فهر
هو داء في الاجتماع وخيم
وقال آخر (2)



ألا ما لأهل الشرق في برحاء


يعيشون في ذلّ به وشقاء
لقد حكَّموا العادات حتى غدت لهم


بمنزلة الأقــــيـــاد لأسراء
لقد غمطوا حق النساء فشددوا


عليهن في حبسً وطول ثواء
وقد ألزموهن الحجاب وأنكروا


عليهن إلا خرجة بغطاء
أضاقوا عليهن الفضاء كانهم


يغارون من نور به هواء
وقد زعموا أن لسن يصلحن في الدُنى


لغير قــرارٍ في البيوت وبـــــاء


1-وهو الشاعر الكردي : (جميل صدقي الزهاوي)
2-وهو الشاعر العراقي المعروف: (معروف الرصافي)

لم يعجبني القول إن الزهاوي كردي.
ماذا يعني إن كان كردياً أو تركياً أو ما شئت؟
الزهاوي كان بالفعل منبهراً بالإفرنج زارياً بملته وهذا لا علاقة له بكونه كردياً أو عربياً!
وابن أخي الزهاوي هو الشيخ أمجد الزهاوي فقيه فاضل له جهاد محمود في مسائل كثيرة منها قضية فلسطين وهو صديق حميم للشيخ علي الطنطاوي ذكره في فصل مستقل من كتابه"رجال من التاريخ"
وفي الأبيات ذكر للسفور ولتجنب سوء الفهم كانوا في حينه يعنون بالسفور مجرد جواز خروج المرأة من البيت لعلم أو تعلم أو عمل مشروع ،وقد يعنون به كشف الوجه فقط لا غير وليعد من شاء إلى مصطلحات ذلك العصر.
واحد من االأبيات بلا ريب محرف لأنه مكسور الوزن!
ولم أر في الأبيات أي شيء يبرر الهجمة المضرية عليها إذ هي تنتقد العادات المتنطعة المشددة ولا تسيء إلى الدين في شيء.
وهذا الذي ذكره الشاعر عن "أهل الشرق" كان وضع المرأة بالفعل في مدن عربية كثيرة في ذلك الزمان وهو لا علاقة له بالدين بل هو تقاليد القرون وما أبعد وضع المرأة آن ذاك عن وضعها في عهد النبي عليه الصلاة والسلام والصحابة عليهم رضوان الله!
أين وضع فاطمة وعائشة ونسيبة وخولة وغزالة الحرورية والفارعة وأم البنين؟
هذا مع تأييدي لأغلب ما ورد في المقال من تكريم المرأة والنظر إليها نظرة إسلامية صحيحة تتجنب تفريط المفرطين وإفراط المفرطين المغالين المتنطعين.