[ابو خزيمة]

الاخوة الافاضل بائع النفس والحقيقة : بارك الله فيكما المطلوب منكما ان تكونا داعيان لله ولرسوله في هذا المنتدى الذي يعج بالافكار المسمومة من العلمانين والليبراليين وغيرهم من متصوفة وغيرهم ولكن الذي يريد الحق يجب ان يأتي للمسألة من جذرها ثم يتدرج بها واحدة تلوا الاخرى فلا ينتقل الى مسئلة اخرى حتى نكون قد اتفقنا على على الاولى بالادلة الشرعية من غير تعصب الا للحق والدليل وانا ارى ان تبحثا في اولى الاولويات في هذه المسألة وهي الافاق على مسمى الايمان وعلى العمل الذي هو بالتأكيد انتما مختلفان فيه وخصوصا في هذه المسالة ما فائدة الحوار اذا قلت اخي الحقيقة ان العمل ليس من مسمى الايمان وان الحكم من الاعمال التي لا يكفر بها الحاكم الا اذا استحل وبالمقابل ما فائدة النقاش اذا قال لك الاخ المبارك بائع النفس ان الاعمال من مسمى الايمان وان الحكم من الاعمال فناقضها كافر بمجرد الفعل ولا يلزم تكفير المعين في هذه الا بعد اقامة الحجة لانكما ستختلفان في معنى اقامة الحجة وستختلفان في كيفية اقامة الحجة وستختلفان في بعض الامور الاساسية في هذا المبحث لانكما لم تتفاقان على آلية معينة عند الاختلاف تكون هذه الآلية مرجع لكما
وانا اقول لكما ان الخلاف متجذر عندكما ولن تصلا الى نتيجة الا اذا بحثتما هذه المسألة من اصلها بلزام كل طرف بالادلة القاضيه في هذه المباحث
ثم امرا اخر وهو ان اذا تبنيت رأيا في مسئلة ووافق هذا الراي فرقة معينة لا يلزم مني ان اكون من هذه الفرقة بمجرد هذا الراي فمثلا اذا تبنيت قول الكفر للحكام لا يلزم ان اكون من الخوارج واذا تبنيت قول عدم كفرهم ان اكون من المرجئة فلنكن من اهل الحلم على بعضنا فانتما من اقرب الناس لبعضكما وخلافكما في مسألة ما وان كان متباينا في هذه الا ان الخلاف مع الفرق الاخرى اعظم واطم كالاحباش والصوفية والاشاعرة والمعتزلة وغيرهم فانتم عقيدتكم واحدة وخلافكما في مسمى الايمان فنصيحتي ان تعودا وتتفقان في مناقشة المسئلة من جذورها ولا تتهما بعضكما فكلاكما من طلبة العلم فاحرصا على ما تعلمتماه من الادب في الحوار واياكم من هؤلاء الدسائس الذين يريدون ان تثار بينكم فتنة وسب وشتم وسوء ظن .
بارك الله فيكما ونفع بكما
المحب ابو خزيمة
كن سلفيا على الجادة ولا تخشى .................................................. ....؟