[صلاح الدين القاسمي]

بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيم .
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِدِنَا مُُحَمَّدٍ عَبْدِكَ وَ رَسُولِكَ النَّبِيِ الأُمّي وَ عَلَى آلِهِ
وَ صَحْبِهِ وَ سلّم .
***-***
السلام عليكم ورحمة الله تعالى و بركاته .
وبعد ،

1 - الأخ دايم العلو : إتق الله يا أخي الكريم فيما تكتب ، فلقد إتهمتني في آخر مداخلة لك بتهمة شنيعة زورا
و بهتانا ، فما كتبته من أول مداخلة لي في الموضوع مازال مكتوبا .
و سبق أن بينت لك أن الكلام الذي أوردته لك هو كلام تام المعنى و لو قرأت كامل النص كما أورده لكم سابقا الأخ الهادىء و بتأن لوقفتَ على حقيقة ما قلته لك الآن .
فالمشكلة تمكن إذن في فهمكم لكلام ابن تيمية و فهمنا له : أنتم تريدون أن تقولوه عنوة أنه يرى أن الإحتفال بالمولد بدعة ، و نحن فهمنا من كلامه أنه فَـصَّل في الموضوع على حسب قصد المُحتــفِل و الأعمال التي يأتيها هذا الأخير في هذا الحفل .
فإذا لم نتفق على هذا ، فلندع الحكم للقارىء المحايد . و بالمناسبة يا أخ دايم : لا داعي لإستعمال لغة التتهيم هذه معي ، فهي لغة الضعفاء حتى لا نقول شيئا آخر .

2 - الأخ مساهم :
* أولا : أراك فعلا قد بدأت تخرج عن طورك فأهدأ قليلا أخي الحبيب وإني لأترفع يا أخ مساهم أن أستعمل معك مثل تلك الألفاظ التي وردت في مداخلتك الأخيرة ......فنحن نتحاور و الحوار لا يفسد للود قضية

* ثانيا : ما هي النقاط التي قفزت عنها يا مساهم على حد زعمك ؟؟؟
- إذا كان الأمر يتعلق بكلام ابن تيمية و إختلاف كل منا في فهمه ، فراجع يرحمك الله ما قلته في النقطة1 الموجهة للأخ دايم العلو .
- و إذا كان الأمر يتعلق بقائمة العلماء المجيزين للإحتفال بالمولد
و المنكرين له ، فلقد كتبتم قائمتكم و كتبنا قائمتنا و يبقى الحكم للقارىء المنصف ليفرز درجة علم كل عالم من القائمتين و يرجع إلى تفاصيل آرائهم ليقف عن الرأي الأكثر صوابا فيه .
- و إذا كان الأمر يتعلق بنقاط أخرى غير هذه ، فقلها لي يرحمك الله لأني فعلا قد تكاثرت علي ردودكم مع قلة تفرغي ، ولذلك طلبت منكم و لكن الظاهر بدون جدوى ، طلبت منكم بكل لطف أن تتفاهموا فيما بعضكم كي أتحاور مع واحد يمثلكم جميعا مادمتم تحملون نفس الرأي في المسألة ، نتحاور نقطة نقطة و لا نتجاوزها إلى غيرها حتى نستوفيها .
ما قولك يا أخ مساهم ؟

* ثالثا : أما عن الحافظ السيوطي فإني لم ألزمك بكلامه إلا بعد أن إستشهدتَ به ضدي و إن أردت نسخت لك كلامك في أحد ردودك الموجهة لي .
و بما أنك صرحت أن رأيه في المسألة لا يلزمك ، فذاك حقك و أنت حر فيه .

* رابعا : أما عن إيراد الأخ الهادىء لكلام ابن تيمية كاملا ، فإني أدعوك بكل لطف يا أخ مساهم أن تقرأه بكل هدوء ...لتقف على ما فهم الأخ الهاديء و فهمتُ و فهم من قبلنا العشرات من علماء الأمة المعاصرين كسعيد حوى و دائرة الأوقاف بدبي و غيرهم من أن كلام إبن تيمية فيه تفصيل حول الإحتفال ، وليس حكما مطلقا بالتبديع كما فهمتم أنتم .
و إذا ما أصررتم على رأيكم ، فذاك شأنكم و أنتم أحرار .

* خامسا : متى رأيتني أتكابر عليك و أرمي التهم جزافا ؟؟؟
هنا أنا أطالبك ، و هذا من حقي ، بالدليل على ما تقول و إلا فإن كلامك هذا مردود عليك يا أخي ...فالله الله أخي مساهم و لا تجعل الغضب يعمي قلبك .

* سادسا : عندما طلبت منكم التحاور في أقوال العلماء الأعلام ممن ذكرت أو ممن ذكر لكم اليوم أخي الهادىء ( خصوصا المعاصرين منهم ) ، فإنما كان ذلك رغبة مني في تحاوز الجدال الحادث بيننا حول إختلاف فهم مل منا لكلام ابن تيمية لا غير .

* سابعا : أدعوكم من جديد إلى التفاعل مع الأسئلة التي كنت قد وجهتها لكم ، و إن لم تفعلوا فأنا على إستعداد تام بعون الله للتفاعل مع أسئلتكم .
و لكم الخيار

هيه ،ما قولك يا أخ مساهم

و السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته .

*** ملاحظة : الأخ المسك - لم أنتبه لمداخلتك المنفعلة هنا و ذلك أرجو أن تسامحني أن أدرجت هذا الرد قبل التفاعل معك .و إن كان ردي الأخير على الأخوين دايم العلو و مساهم ينطبق إلى حد بعيد على ما جاء في ردك الأخير ، فأقرأه يرحمك الله .
و إذا لم تقتنع به ، فأخوك العبد الفقير مستعد للإجابة شرط تحديد النقطة التي تود الحوار فيها و بوضوح . بارك الله فيك