إقتباس:
|
المشاركة الأصلية بواسطة كونزيت
الزواج نظام اجتماعي
إن الزواج في روحه نظام اجتماعي يرقى بالإنسان من الدائرة الحيوانية والشهوات المادية إلى العلاقة الروحية ، ويرتفع به من عزلة الوحدة والانفراد إلى أحضان السعادة وأنس الاجتماع ، وهو عقد ارتباط مقدس بين رجل وامرأة يمضيه الشرع ويباركه الله تعالى ، ولا ينبغي أن يصير مادة للعبث أو المخاطرة والمغامرة ، واللعب بالدين والشرع ، بل الواجب أن يؤدي إلى حياة استقرار ومعاشرة بالمعروف ، وبناء أسرة بالمودة والرحمة ، وتأسيس بيت مسلم يقوم على تربية ذرية مسلمة تعبد الله سبحانه وتحفظ حدوده ، وتنصر دينه .
الزواج الشرعي الصحيح واحد لا ثاني له وإن كان هناك حيل على الدين فهي من الناس وتعثراتهم وأخطائهم .
لا توجد مسميات للزواج الشرعي بل هناك شروط للعقد الصحيح
* فلا يصح الزواج في السر بدون إعلان , روى الترمذي عن عائشة قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : [أعلنوا النكاح ، واجعلوه في المساجد ، واضربوا عليه بالدفوف] .
ومن الأحاديث التي تنص على وجوب الإعلان كذلك ما رواه الإمام أحمد وصححه الحاكم عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : [أعلنوا النكاح] ، وما رواه الترمذي والنسائي وابن ماجه عن محمد بن حاطب الجمحي قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : [فصل ما بين الحلال والحرام الصوت والدف في النكاح] .
* ولايصح الزواج بدون ولي , ومن ذلك ما رواه ابن حبان والحاكم وصححاه عن أبي موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : [لا نكاح إلا بولي] وروى ابن حبان والحاكم أيضـًا وغيرهما عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال [أيما امراة نكحت بغير إذن وليها فنكاحها باطل ، فنكاحها باطل ، بنكاحها باطل ، فإن دخل بها فلها المهر بما استحل من فرجها ، فإن اشتجروا فالسلطان ولي من لا ولي له] .
ومنه أيضـًا ما روه ابن ماجه والدارقطني بإسناد رجاله ثقات عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : [لا تزوج المرأة المرأة ، ولا تزوج المرأة نفسها] وروى مالك في الموطأ عن عمر بن الخطاب ، رضي الله عنه ، أنه قال : "لا تنكح المرأة إلا بإذن وليها ، أو ذي الرأي من أهلها ، أو السلطان" .
* لا يصح العقد المؤقت فهوزنى مقنع
يتفق الطرفان في هذا النكاح وقت إبرامه على أنه مؤقت إلى حين أن يتيسر للرجل التقدم لأهل المرأة ، وليتم الزواج رسميـًا بمعرفتهم ، وبهذا تعد نية الزواج الأول مؤقتة ، وكثيراً ما يعرض للطرفين عارض يحول دون نية الإعلان الرسمي للزواج مستقبلاً ، فلا يتقدم الرجل للمرأة .
وكثير من الشباب المخادع استغل جهل البنات وهو لا يقصد زواجـًا ، ولا هو في نيته بل يريد أن يعقد عقداً لا يقصده ليتمكن من الإستمتاع بالفتيات دون أن يتحمل مسؤوليات الزواج الشرعي ، وهذا نكاح لا يقع لأنه ليس مقصوداً ولا معقوداً في النية مثل نكاح المحلل حيث المحلل عقد عقداً لا يقصده ولا ينتويه حقيقة لذا حكم الشرع ببطلانه .
أما مادرج على تسميته بزواج المسيار فالإسم لا يعني شيئاً بل ينظر إلى شروط صحة الزواج إن طبقت جميعها ....
ولو أردنا أن نحل أغلب مشاكلنا فعلينا بالعودة إلى الدين فلو أننا امتثلنا أمر الله تعالى وأمر نبيه عليه الصلاة والسلام لما عانينا من كل هذه الأوبئة
الإختلاط هو داء الشعوب الإسلامية الذي لو برئت منه صحت وقويت . |
عزيزي كنزيت
ما اجمل مقدمة ردك الرائع وما ارقى هذه المؤسسة الزوجية الرائعة الاجتماعية
نعم مما لا شك فيه ان الزواج لا ينبغي أن يصير مادة للعبث أو المخاطرة والمغامرة ، واللعب بالدين والشرع ، بل الواجب أن يؤدي إلى حياة استقرار ومعاشرة بالمعروف ، وبناء أسرة بالمودة والرحمة
اما فيما يخص بعض مداخلتك التي فيها حديث وفقه ...فاسمح لي ان المجال في هذا يطول ويطول جدا
لذلك انا طلبت الفرق الاجتماعي البيئي فقط
فانظر مثلا لو توسعنا في الفقه ستجد ان مذهب الامام ابي حنيفة يجيز العقد من غير ولي بل يكفي ان تكون البنت راشدة وهذا ما يجعل البعض يقيم علاقاته (المسماة شرعية ) مع عاهرات البلد التي يسافر اليها ..... ويبقى هو في نظر الناس الشيخ الملتزم او الانسان الادامي ....بينما غيره فالت ابن فالت فقط لانه لم يعقد العقد مع هذه العاهرة .... وهذا ما كنت اقصده تماما بالند الثاني
إقتباس:
- ما هو الفرق بين الشباب الذين يسافرون ويفتشون على العاهرات ويعملون معهم عقدا شرعيا يراعون فيه الشروط المنصوص عليها في الشرع ثم يطلقون بعد اسبوع قضوه معها في الفندق او الشقة المفروشة ويعودون الى ديارهم
ما الفرق ( إجتماعيا واخلاقيا ) بينهم وبين الشباب الذي يسافر ويمضي مع العاهرة نفسها نفس المدة وبنفس المبلغ لكن من غير ان ياتي بشاهدي ويعقد العقد
اعيد واكرر اريد الفرق الاخلاقي والاجتماعي
|
شكرا لك عزيزي