إقتباس:
|
المشاركة الأصلية بواسطة ذوالفغار
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ايها الأخوه الكرام عقيدة الرفضة في المتعة وما فضلها عندهم
المتعة لها فضل عظيم عند الرافضة .. والعياذ بالله .
جاء في كتاب (منهج الصادقين) لفتح الله الكاشاني عن الصادق بأن المتعة من ديني ودين آبائى فالذي يعمل بها يعمل بديننا والذي ينكرها ينكر ديننا بل انه يدين بغير ديننا ..
وولد المتعة افضل من ولد الزوجة الدئمة ومنكر المتعة كافر مرتد .
ونقل القمي في كتاب (من لا يحضره الفقيه) عن عبدالله بن سنان عن ابي عبدالله قال (ان الله تبارك وتعالى حرم على شيعتنا المسكر من كل شراب وعوضهم من ذلك بالمتعة
والرفضة لم تشترط عدداً معيناً في المتعة جاء في ( فروع الكافي) و( التهذيب) و(الاستبصار) عن زرارة عن ابي عبدالله قال ( ذكرت له المتعة اهي من الأربع فقال تزوج منهن الفاً فإنهن مستأجرات وعن محمد بن مسلم عن ابي جعفر انه قال في المتعة ليست من الأربع لأنها لا تطلق ولا ترث وإنما مستأجرة
كيف هذا وقد قال تعالى ( والذين هم لفروجهم حفظون 5 الا على ازواجهم او ما ملكت ايمنهم فإنهم غير ملومين 6 فمن ابتغي وراء ذلك فأولئك هم العادون7
فتبين من الآية الكريمة ان ما ابيح من النكاح الزوجة وملك اليمين وحرم ما زاد على ذلك والمتمتعة مستأجرة فهي ليست زوجة ولا تورث ولا تطلق إذاً هي زانية والعياذ بالله . يقول فضيلة الشيخ عبدالله بن جبرين ( ويستدل الروافض في إباحة المتعة بآية سورة النساء وهي قوله تعالى ( والمحصنت من النساء الا ما ملكت ايمنكم كتب الله عليكم واحل لكم وراء ذلكم ان تبتغوا بأمولكم محصنين غير مسفحين فما استمتعتم به منهن فأتوهن اجورهن فريضة ولا جناح عليكم فيما ترضيتم به من بعد الفريضة)
الجواب ان الآيات كلهن في النكاح من قوله ( لا يحل لكم ان ترثوا النساء ) الى قوله( وان اردتم استبدال زوج مكان زوج) الى قوله( ولا تنكحوا ما نكح ءابآؤكم ) الى قوله ( حرمت عليكم امهتكم )
وبعد ان عد المحرمات بالنسب والسبب قال ( واحل لكم ماورآء ذلكم ) أي ابيح لكم نكاح بقية النساء فإذا نكحتموهن للا ستمتاع الذي هو الوطء الحلال فآتوهن مهورهن التى فرضتموهن لهن فإن اسقطن شيئاً منها عن طيب نفس فلا جناح عليكم في ذلك هكذا فسر الآية جمهور الصحابة ومن بعدهم ؟
بل وصل الحال عند الرفضة في جواز اتيان المرأة في دبرها جاء في كتاب ( الاستبصار) عن علي بن الحكم قال سمعت صفوان يقول : قلت للرضا : ان رجلاً من مواليك أمرني ان اسألك عن مسألة فهابك واستحيى منك ان يسألك قال : ماهي ؟ قال :للرجل ان يأتي المرأة في دبرها ؟ قال نعم ذلك له .
والدليل من السنة في تحريم المتعة حديث الربيع بن سبرة الجهني ان اباه حدثه انه كان مع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقال ياأيها الناس إني قد كنت أذنت لكم في الاستمتاع من النساء وان الله قد (حرم) ذلك الى يوم القيامة فمن كان عنده منهن شيء فليخل سبيله ولا تأخذوا مما آتيتموهن شيئاً اخرجه مسلم برقم (1406)
الاستبصار( 3/243
منهج الصادقين للملا فتح الله الكاشاني ص 356
من لا يحضره الفقيه ص 330
الفروع من الكافي (2/43)
والتهذيب(2/188
سورة المؤمنون الآيات 5ــ7
سورة النساء الآية24
وهذا ماتعتقده الروافض في المتعة وكيف فسرو الآية سورة النساء
والله المستعان. ان ربك لبالمرصاد.
|
الاخ ذو الفقار اشكرك على تواجدك في الموضوع وهذا يسعدني
لكن الموضوع ليس فقط عن المتعة وحكم المتعة معروف مسبقا انما الكلام كان عنه وعن المسيار وكان المطلوب راي في المظهر والنتيجة الاجتماعية للقيام بهما
وايضا في الموضوع هذا الفقرة :
إقتباس:
- ما هو الفرق بين الشباب الذين يسافرون ويفتشون على العاهرات ويعملون معهم عقدا شرعيا يراعون فيه الشروط المنصوص عليها في الشرع ثم يطلقون بعد اسبوع قضوه معها في الفندق او الشقة المفروشة ويعودون الى ديارهم
ما الفرق ( إجتماعيا واخلاقيا ) بينهم وبين الشباب الذي يسافر ويمضي مع العاهرة نفسها نفس المدة وبنفس المبلغ لكن من غير ان ياتي بشاهدي ويعقد العقد
اعيد واكرر اريد الفرق الاخلاقي والاجتماعي
|