[متعبد]

يا دانه، الديباجة المزخرفة هذه لا تنفع هنا، كل ما في الأمر التالي:

إما أن تقولي أن الأنبياء من لدن ءادم إلى محمد صلى الله عليه وسلم أجمعين داخلون تحت لفظ "كل عين زانية"

أو تقولي ليسوا داخلين.

أما قولك لم يتبع النظرة النظرة، فهذا هو الحق، لكن لا تتهربي لأن لفظ الحديث بصيغة الخبر، يعني أنه صلى الله عليه وسلم يقول بأن هذا حاصل لا محالة، كما في رواية البخاري.

افهمي الكلام جيدا وأجيبي على سؤالي: هل حصل أن الأنبياء وقعوا في معصية زنا العين أم لا؟ إن قلت نعم فذلك كفر وإن قلت لا فقد ثبت كلامنا وهو الحق أن "كل عين زانية" لفظ عام أريد به الخاص.

وأجيبي باختصار لو سمحت

نسأل الله السلامة