[فريد جعفر]

اخي نسري
شكرا لك على مداخلتك القيمة و شكرا لك خاصة على اسلوبك الراقي في الرد و في النقاش.

لقد بدات بالحديث عن الجمع الاول للقران في عهد سيدنا ابي بكر و اعتمدت الرواية التالية:
حدثنا ‏ ‏أبو اليمان ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏شعيب ‏ ‏عن ‏ ‏الزهري ‏ ‏قال أخبرني ‏ ‏ابن السباق ‏ ‏أن ‏ ‏زيد بن ثابت الأنصاري ‏ ‏رضي الله عنه ‏ ‏وكان ممن يكتب الوحي ‏ ‏قال أرسل إلي ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏مقتل ‏ ‏أهل اليمامة ‏ ‏وعنده ‏ ‏عمر ‏ ‏فقال ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏إن ‏ ‏عمر ‏ ‏أتاني فقال إن القتل قد ‏ ‏استحر ‏ ‏يوم ‏ ‏اليمامة ‏ ‏بالناس وإني أخشى أن ‏ ‏يستحر ‏ ‏ القتل بالقراء في المواطن فيذهب كثير من القرآن إلا أن تجمعوه وإني لأرى أن تجمع القرآن قال ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏قلت ‏ ‏لعمر ‏ ‏كيف أفعل شيئا لم يفعله رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فقال ‏ ‏عمر ‏ ‏هو والله خير فلم يزل ‏ ‏عمر ‏ ‏يراجعني فيه حتى شرح الله لذلك صدري ورأيت الذي رأى ‏ ‏عمر ‏ ‏قال ‏ ‏ زيد بن ثابت ‏ ‏وعمر ‏ ‏عنده جالس لا يتكلم فقال ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏إنك رجل شاب عاقل ولا نتهمك كنت تكتب الوحي لرسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فتتبع القرآن فاجمعه فوالله لو كلفني نقل جبل من الجبال ما كان أثقل علي مما أمرني به من جمع القرآن قلت كيف تفعلان شيئا لم يفعله النبي ‏ ‏ صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فقال ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏هو والله خير فلم أزل أراجعه حتى شرح الله صدري للذي شرح الله له صدر ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏وعمر ‏ ‏فقمت فتتبعت القرآن أجمعه من الرقاع والأكتاف والعسب وصدور الرجال حتى وجدت من سورة ‏ ‏التوبة ‏ ‏آيتين مع ‏ ‏خزيمة الأنصاري ‏ ‏لم أجدهما مع أحد غيره ‏‏لقد جاءكم رسول من أنفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم ‏ ‏إلى آخرهما وكانت الصحف التي جمع فيها القرآن عند ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏حتى توفاه الله ثم عند ‏ ‏عمر ‏ ‏ حتى توفاه الله ثم عند ‏ ‏حفصة بنت عمر ‏‏تابعه ‏ ‏عثمان بن عمر ‏ ‏والليث ‏ ‏عن ‏ ‏يونس ‏ ‏عن ‏ ‏ابن شهاب ‏ ‏وقال ‏ ‏الليث ‏ ‏حدثني ‏ ‏عبد الرحمن بن خالد ‏ ‏عن ‏ ‏ابن شهاب ‏ ‏وقال مع ‏ ‏أبي خزيمة الأنصاري ‏ ‏وقال ‏ ‏موسى ‏ ‏عن ‏ ‏إبراهيم ‏ ‏حدثنا ‏ ‏ابن شهاب ‏ ‏مع ‏ ‏أبي خزيمة ‏ ‏وتابعه ‏ ‏يعقوب بن إبراهيم ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏وقال ‏ ‏أبو ثابت ‏ ‏حدثنا ‏ ‏إبراهيم ‏ ‏وقال مع ‏ ‏خزيمة ‏ ‏أو ‏ ‏أبي خزيمة .

البخاري - كتاب تفسير القران - حديث رقم 4311 .

ثمة ملاحظات على الجمع الاول للقران

1- هناك تضارب في الروايات و اليكم ما جاء في كتاب المصاحف لابن أبي داود :

"فجاء خزيمة بن ثابت فقال: إني رأيتكم تركتم آيتين فلم تكتبوهما. قالوا: وما هما؟ قال: تلقيت من رسول الله صلى الله عليه وسلم (لقد جاءكم رسول من أنفسكم) إلى آخر السورة، فقال عثمان: وأنا أشهد، فكيف ترى أن تجعلهما؟ قال: أختم بهما آخر ما نزل من القرآن "

هذه الرواية تشير إلى أن الحدث كان في زمن عثمان و ليس أثناء جمع القرآن في عهد أبي بكر لكن ليس هناك اختلاف جوهري مع الحدث الذي نحن بصدد مناقشته. ميزة هذه الرواية هي أنها تبرز بوضوح أن زيد و الصحابة الآخرون افتقدوا كليا هاتين الآيتين عند نسخ القرآن

2- ان هذا الجمع لم يكن مصحف و لم يفرض كمصحف رسمي على الناس
*وكانت الصحف التي جمع فيها القرآن عند ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏حتى توفاه الله ثم عند ‏ ‏عمر ‏ ‏ حتى توفاه الله ثم عند ‏ ‏حفصة بنت عمر *.

لماذا لم يعتمد كمصحف رسمي؟
الانه كان ناقص.
الجواب في الحديث الخاص بالجمع الثاني للقران
*....‏وحدثني ‏ ‏خارجة بن زيد بن ثابت ‏ ‏أن ‏ ‏زيد بن ثابت ‏ ‏قال ‏ ‏فقدت آية من سورة ‏ ‏ الأحزاب ‏ ‏كنت أسمع رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يقرؤها ‏من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضى ‏ ‏نحبه ‏ ‏ومنهم من ينتظر ‏فالتمستها فوجدتها مع ‏ ‏خزيمة بن ثابت ‏ ‏أو ‏ ‏أبي خزيمة ‏ ‏فألحقتها في سورته.
سنن الترمذي - تفسير القرآن عن رسول الله - حديث رقم 3029 .

هذا يعني بكل بساطة ان الاية المعنية لم تكن موجودة في المصحف الاول.
و كما سقطت هذه الاية من الجمع في المصحف الاول، ما الذي يمنع سقوط ايات اخرى من القران.

2- ان زيد لم يكن يحفظ القران كله بدليل قوله انه وجد ايتين لم يجدهما الا مع ابي خزيمة و ان شهادة ابي خزيمة بشهادة رجلين.و لا اعلم في اي مصدر اسلامي نجد ان ابي خزيمة شهادته بشهادة رجلين.

3- هل يعقل ان تكون شهادة ابي خزيمة بشهادة رجلين حتى ان كان هذان الرجلان عمر ابن الخطاب فالروايات تذكر ان عمر جاء باية الرجم و لكنه لم يجد من يشهد معه على انها من القران، هل يعقل هذا؟ لماذا و لماذا لم تشهد عائشة رضي الله عنها فهي ايضا تروي حديث عن اية الرجم و اية رضاع الكبير. ثم و هذا بيت القصيد بما ان الموت قد استفحل في القراء وارد جدا وجود صحابة اخرين لهم ايات لكن ليس لهم من يشهد معهم على صحتها. ما دام عمر ابن الخطاب و ما ادراك لم يجد شاهد فما بالك بصحابة اخرين.
4- و الغريب كل الغريب
ان تصمت رواية جمع القران الاولى و لا تذكر ابن مسعود و ابي و هم اناس مختصين في جمع القران، اين هم من كل هذا خصوصا لو علمنا ان لكل واحد منهم في تلك الفترة مصحف يكتسح الساحة. في انتظار ردك اخي نسري