استعنت بالله منقباً وباحثاً في ماقيل عن السلفية وقدسيتها , والحزبية ودناءتها , وقد عشت مدة وأنا أستمع لأشرطة الشيخ ربيع المدخلي , فكانت لي هذه الإشارات :
أولاً : كثيراً ما يخطئ الشيخ المدخلي في قراءة آيات القرآن , والغريب في الأمر أنني لم أسمع طيلة مكثي مع الأتباع من ينتقده بذلك , أو يبين على الأقل أخطاءه , ومن جملة تلك الأخطاء :
في شريط (
لقاء طلبة العلم في الرس) , قرأ : {
ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الأموال * والثمرات} [البقرة: 155]، والصواب: {
من الأموال والأنفس والثمرات}.
وفي شريط
(المخرج من الفتن - 1) , قرأ :{
ما كان لبشر أن يَأتيه [بفتح الياء الأولى] الله الكتاب والحكمة * ثم يقول للناس كونوا عبادا لي من دون الله...} [آل عمران: 80 ]، والصواب: {...
أن يُؤتيه [بالضم] الله الكتاب والحكم والنبوة...}.
وفي شريط
(المخرج من الفتن - 1) , قرأ : {...
ولكن كونوا ربانيين بما كنتم تتلون الكتاب وبما كنتم تدرسون} [آل عمران: 80 ]، والصواب: {...
بما كنتم تُعلِّمون الكتاب...}.
وفي شريط
(صفات الأبرار -1) , قرأ : {
فاستجاب لهم ربهم إِني [بكسر الهمزة] لا أضيع عمل عامل منكم...} [آل عمران: 195]،
والصواب: {أَني} بفتح الهمزة.
وفي شريط (
الشباب ومشكلاته) , قرأ : {
وإذا جاءهم أمر من * الخوف أذاعوا به}[النساء: 83]، والصواب:{
أمر من الأمن أو الخوف}.
وفي شريط (
الاعتصام بالكتاب والسنة)، وشريط (وجوب الإتباع لا الابتداع)، وشريط (ندوة عن الجهاد مع ابن جبرين - 1) , قرأ : {
ومن يشاقّ الرسول من بعد ما تبين له الهدى...}[النساء: 115]، والصواب: {
يشاقق}.
وفي شريط
(لقاء مفتوح في جدة ) , قرأ: {
يا أيها الذين آمنوا كونوا قوامين لله شهداء بالحق ولو على أنفسكم أو الوالدين ...} [النساء: 135]، والصواب: {
قوامين بالقسط شهداء لله}.
وفي شريط
(منهج الأنبياء في الدعوة) , قرأ :{
وتلك حجتنا آتيناها إبراهيم * نرفع درجات من نشاء}[الأنعام: 83]، والصواب:{
إبراهيم على قومه}.
وفي شريط
(الاعتصام بالكتاب والسنة) , قرأ: {
المص.كتاب أنزل إليك فلا يكن في صدرك حرج مما أنزل إليك} [الأعراف: 1-2]، والصواب : {
فلا يكن في صدرك حرج منه}.
وفي شريط
(أهمية التوحيد-1) , قرأ: {
وليأتينهم من بين أيديهم * وعن شمائلهم، ثم لا تجد أكثرهم شاكرين} [الأعراف: 17]، والصواب: {
ثُمَّ لآتِيَنَّهُمْ مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ وَعَنْ أَيْمَانِهِمْ وَعَنْ شَمَائِلِهِمْ وَلا تَجِدُ أَكْثَرَهُمْ شَاكِرِينَ}.
وفي شريط
(الاعتصام بالكتاب والسنة) , قرأ: {
واتبع ما يوحى إليك * حتى يحكم الله وهو خير الحاكمين} [يونس: 109]، والصواب: {
واتبع ما يوحى إليك واصبر حتى يحكم الله...}.
وفي شريط
(مناظرة عن أفغانستان) , قرأ : {
ءأرباب متفرقون * أم الله الواحد القهار...} [يوسف: 40]، والصواب: {
ءأرباب متفرقون خير أم الله الواحد القهار}.
وفي شريط
(منهج السلف في الدعوة إلى الله) , قرأ : {
إن الحكم إلا لله أمر ألاّ تعبدوا إلا الله}[يوسف: 40]، والصواب:{..
أمر ألا تعبدوا إلا إياه}.
وفي شريط
(منهج السلف في الدعوة إلى الله) , قرأ : {
فإن لم تنته يا إبراهيم لأرجمنك واهجرني مليا} [مريم: 46]، والصواب: {
قال أراغب أنت عن آلهتي يا إبراهيم لئن لم تنته لأرجمنك واهجرني مليا}.
وفي شريط
(منهج السلف في الدعوة إلى الله) , قرأ: {...
قال هل ينفعونكم إذ تدعون أو ينفعونكم أو يضرون} [الشعراء: 69-73]، والصواب:{..
هل يسمعونكم إذ تدعون..}.
وفي شريط
(توجيهات عامة) , قرأ: {
ولا تتبعوا أهواء الذين لا يعلمون} [الجاثية: 18]، والصواب: {
ولا تتبع أهواء...}.
وهناك أخطاء كثيرة لم أوردها لعدم الإطالة
قلت : فأين إخواني الأتباع عن هذه الأخطاء أم أنهم مشغلون بأخطاء غيرهم !!!
.................................................. ................
ثانياً : رأيت إن مدعي السلفية أكثر انغلاقاً وتعصباً من غيرهم ,
فهم يرون أنهم أصحاب الحق المطلق الذي لامرية فيه , والآخرين دخلاء مدسوسين وعقائدهم غير نقية , ويكيدون للإسلام والمسلمين , فهل هذا هو منهج السلف؟!!!
قال شيخ الإسلام : ( وجمهور المتعصبين لا يعرفون من الكتاب والسنة إلا ما شاء الله ، بل يتمسكون بأحاديث ضعيفة وآراء فاسدة أو حكايات عن العلماء والشيوخ قد تكون صدقاً وقد تكون كذباً ,
ولعل أشد صور هذا التعصب هو اعتقاد أنك الفائز الوحيد وغيرك خاسر بل ويزعم بأن فئته أو مذهبه أو أتباعه هم أهل أسنة والجماعة وهم الفرقة الناجية ومن عداهم ممن هم أهل السنة والجماعة بالحقيقة لا بالادعاء يراهم بسبب تعصبه ونظرته المحتكرة ـ أنهم خارج أهل السنة بل ربما صرح بأنهم من الفرق الهالكة ولا شك أنه يترتب على هذا التبديع والطعن في العدالة والدين والاتهام في القصد والإرادة وإيقاع الهجر وهذا كله من البغي والعدوان )...
ثانياً : كثيراً ما علّمنا مشايخنا أن الحزبيين لايحترمو العلماء ، و...و... ,
فرجعت إلى ما قال أولئك فوجدت أن هناك أخطاءً , ولكن تلك الأخطاء لا تقل خطورة عن ما قاله مشايخنا أنفسهم , بل ولا تقارن بتلك , لأن أولئك يتكلمون بعموميات وبدون تسمية لأحد , وأما الشيخ ربيع فيصرح بالأسماء , وقد
قال الشيخ ربيع كلمة لو قالها أحد خصومه لأقام الدنيا ولم يقعدها ضدهم , فقد قال عن الإمام ابن باز :
(لقد طعن في السلفية طعنة شديدة) وهذا تسجيل منتشر على الشبكة العالمية (الانترنت) ثم يقول للذي يخاطبه في التسجيل : اسمع أنا اللي أقوله بيني وبينك ، لا تقوله لأحد قدام الناس .
وقال عن الإمام الألباني في شريط (صد عدوان الملحدين 1/2) :
(ونحن طلاب الشيخ عبد الله القرعاوي عندنا سلفية أقوى من سلفية الألباني، والله، الشيخ عبد الله تعلم المنهج السلفي تماماً حتى ما عرفنا المذاهب أبداً ، ما عرفنا إلا كتاب الله وسنة الرسول ومنهج السلف الصالح ،
فالتقينا بالألباني فإذا نحن في السلفية أقوى منه)
وقال في
كلمة في التوحيد وتعليق على بعض أعمال الحدادية الجديدة في 21/12/1425هـ ) : (
بعض علماء الهيئة من تلاميذ النَّجمي و بعضهم من تلاميذ تلاميذه فليست العبرة بالمناصب إنَّما العبرة بالعلم والجهاد , النَّجمي جاهد أكثر من كثير من هيئة كبار العلماء ؛ جاهد وناضل وربيع وزيد بن محمد هادي جاهدا أكثر من كثير من هيئة كبار العلماء بعض هيئة كبار العلماء يجيئون في طبقة تلاميذ ربيع وزيد) !!! .
قلت : فأي تصريح وذم لكبار العلماء أكبر من هذا , حيث يقول إن العبرة بالعلم والجهاد وليست بالمناصب . وأن بعض هيئة كبار العلماء يجيئون في طبقة تلامذة ربيع !!!
وبعد ذلك يقلل من عطاء علماء نجد وغيرهم في مواجهة أهل البدع , ويجعل أن أشد من واجه أهل البدع
هم أهل المدينة !!!, فيقول في شريط (غربة التوحيد والسنة) : (
ما أحد واجه أهل البدع مثل أهل المدينة في كتاباتهم ومحاضراتهم من خمسة عشر سنة ، فوجدوا أن أشد الناس على أهل البدع هم أهل المدينة) اهـ
وقال في شريط (جلسة في الطائف) : (
الحمد لله أهل المدينة من فضل الله واجهوا البدع أكثر من غيرهم مئات المرات) اهـ
قلت : كيف يقول الشيخ هذا الكلام الذي يسهل منازعته فيه ، فعلماء نجد أشد وأسبق وأشهر من غيرهم في التصدي لأهل البدع على اختلاف أصنافهم ، وفي مقدمتهم في هذا العصر الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ، والشيخ عبد الرحمن بن ناصر السعدي ، والشيخ عبد الرحمن الدوسري ، والشيخ حمود بن عبدالله التويجري ، والشيخ عبد العزيز بن باز ، والشيخ محمد بن عثيمين -رحمهم الله- والشيخ صالح بن فوزان الفوزان ، والشيخ عبد الله بن جبرين -حفظهما الله-
.........................
ثالثاً : قال الشيخ المدخلي في شريط (من هم المرجئة) : (
واليوم كثير من أبناء نجد يحاربون أهل التوحيد ، ويوالون أهل البدع ، ويغيظهم أن يقول إنسان كلمة الحق...) اهـ
قلت: هذا اتهام جديد لأبناء نجد , من المعروف والمشهور أن أشد الناس كرهاً وذماً لأهل نجد هم أهل البدع ، وذلك لشدة تمسك أهل نجد بالتوحيد ، وشدة محاربتهم للشرك ووسائله ، وشدة نفورهم من البدع وأهلها ، حتى إن كثيراً من فساقهم ينفرون من أيسر البدع ، ولا أظن هذا خافياً على الشيخ ربيع ، فكيف رضي لنفسه أن يتهم أبناء نجد بذلك الكلام ؟ وما هي المصلحة من هذا الطعن الجائر في أبناء نجد؟ .
وقد سئل المدخلي عن الإرتريين في شريط (مخيم الربيع بالكويت) ، فقال:
(
نحن ندرس أوضاعهم الآن حتى يتبين لنا فلا نستطيع أن نعطي فيهم رأياً حتى نصل إن شاء الله إلى نتيجة، هم يقولون أنهم سلفيون وينكرون أي ارتباط بغير السلفية والسلفيين لكن فيه بعض الأشياء تشوش عليهم فنحن الآن لا نستطيع أن نعطي فيهم رأياً حاسماً حتى (كلمة غير واضحة ) العلاقة بنا ،
ويزورونا ويشعرونا بأنهم سلفيون وكذا وكذا، ولكن فيه بعض الأمور التي تشوش علينا ونريد أن نتثبت في أمرهم , فإذا تبينت لنا الأمور أنهم سلفيون خلص , قلنا لهم سلفيون ، وإذا وجدنا فيهم شبهاً أو ثبت عليهم شيء من التحزب قد يكون الرأي فيهم بعدين ) اهـ .
قلت: انظر كيف
نصب نفسه حكماً في تصنيف الناس ، فهذه هي منزلة أهل إرتريا عند الشيخ ربيع وأتباعه ، وهذا هو فهمه للمنهج السلفي والدعوة السلفية ، وأنه لا يثبت لهم وصف السلفية إلا بعد أن يزوروه ويشعروه بسلفيتهم ! وألا يجد فيهم أي شبهة ! وألا يثبت عليهم شيء من التحزب ! فهل يريد بهذه الطريقة المتعنتة أن لا يُحكم لأحد بالدخول في السلفية إلا بعد أن يحصل على صك مصدق بختم الشيخ المدخلي ؟ ألا يشبه هذا صكوك الغفران عند النصارى؟
يتبع ,,,