[فارس الأندلس]

بالمناسبة أنقل لك هذه المعلومات


أزمة الثقافة والمثقفين في قطر مقاربة وتشخيص

إسماعيل ناصر الصمادي لقد درج في السنوات الاخيرة الحديث عن ازمة للثقافة في قطر‚ ومن النادر ان يحضر المرء فعالية ثقافية او ان يلتقي مع المثقفين القطريين دون ان يسمع صرخات احتجاجاتهم على الدور السلبي للمؤسسات القائمة على تصريف النشاطات الثقافية في قطر‚ كما انهم لم يتوقفوا عن الحديث عن هذه الازمة في مقالاتهم الصحفية‚ وفي مقابلاتهم الاعلامية‚ وقد وصلت هذه الصرخات الى اعمالهم الابداعية‚ وخير مثال يمكن ان نسوقه هنا هو رواية «احضان المنافي» للكاتب القطري الدكتور احمد عبدالملك‚ وقد تعالت نبرة الاحتجاجات بعد ان شك المثقفون القطريون بوجود سدادات صملاخية في آذان الموظفين الذين يديرون شؤون الثقافة والمثقفين في قطر وتحت تأثير هذا اللجج وجدت من المناسب ان اتناول الخطوط العريضة لهذا الموضوع لان لي ارتباطا جزئيا به من جهة ومن جهة ثانية ولاني لست قطريا فهذا يعني انني اقف كمغترب على هامش‚ والمشهد من يقف على الهامش يستطيع ان يرى المجتمع الوطني بطريقة اكثر موضوعية لانه ينظر اليه من الخارج بل ويصبح كمغترب هو الاقدر على اكتشاف وقراءة ما بين السطور في بنية المجتمع الوطني كما ان المجتمع الوطني يعطي المغترب هامشا اوسع من الحرية التي يعطيها لافراده العضويين وهذا ما يمكن المغترب من معرفة الكثير من خفايا المجتمع الوطني ولان المغترب يوجد في مسام المجتمع دون ان يكون جزءا منه فهو يمتلك حاسة نقدية عالية‚ وخلاصة فان المثقف المغترب في دولة قطر بالخاصة تكون لديه قدرة اكبر على الوصول الى تشخيص ومقاربة المشهد الثقافي في قطر وازماته على اختلافها خاصة ان المغترب يكون على اطلاع ببعض الخصوصيات التفصيلية بسبب عمله في الكواليس بل ويمكنه ان يعمل كوسيط ثقافي بين ضفتين: الاولى هي المثقفون والثانية هي القائوين على تصريف الشؤون الثقافية في قطر فانا وسواي من المثقفين المقيمين في قطر نشكل شهودا من جهة ومحللين من جهة اخرى للمشهد الثقافي في ذات الوقت الذي لنا عليه بعض التحفظ‚ للوصول الى معالجة تلك الازمة لا بد من تشخيصها ومقاربتها والوقوف على مداخيلها للبحث عن مخارج تلك الازمة التي اعتقد ومن خلال دراسة الواقعة بطريقة منطقية لا تمضي نحو التفكك على المدى القريب لعدة اسباب: ـ الاول منها وهو الاهم يعود الى وجود خلل بنيوي في اطروحات كلا الفريقين المثقفين منهم والموظفين القائمين على العمل الثقافي والخلل البنيوي هذا يتمثل في عدم تبلور المفهوم الثقافي ذهنيا عند كلا الفريقين اللذين يرددان في خطابيهما تعبيرات تشير او توحي بوجود ثقافة خاصة في قطر‚ خاصة في سياق الحديث عن ازمة تلك الثقافة دون ادنى اشارة الى ان تلك الازمة هي جزء من ازمة الثقافة والمثقفين في العالم العربي وهذا يشير الى عدم بلورة للهوية الثقافية لدى بعض المثقفين وانخفاض سقف الرؤية الثقافية في قطر او على الاقل عدم تبلور الخطاب الثقافي في قطر‚ ـ اما السبب الثاني فهو مرتبط ومنشق عن العامل الاول او مترادف معه ويتمثل بالتقسيم التراتبي للمثقفين في قطر وهو مرتبط ومنشق عن التقسيم الاجتماعي التراتبي غير المعلن وهذه الاشكالية ايضا تضم كلا الفريقين او الضفتين وهذه التراتبية لا تعني على الاطلاق انها ذات طبيعة عنصرية الا انها تأتي كنتاج لعدم الانسجام والتفاهم ما بين الانتماء القبلي والانتماء الوطني والذي عنه ينتج عدم الانسجام ما بين الانتماء الوطني والقومي الذي يجب ان يكون السقف الذي تحته ينضوي المشهد الثقافي في قطر ومن هنا يمكن ان ندخل الى جانب آخر وازمة اخرى ايضا لها ارتباط بالبنية التراتبية وهي ازمة المثقفين العرب المقيمين في قطر والذين هم في الحقيقة يشكلون جزءا من المشهد الثقافي في قطر وهذه الازمة تتمثل في ان هؤلاء المثقفين المقيمين في قطر وسواها من الدول يشعرون بانهم منقسمون بين اقنومين: الاول كونهم بعيدين جغرافيا عن اوطانهم من جهة‚ والثاني كونهم مغتربين في مكان اقامتهم من جهة ثانية‚ الا ان ازمتهم هذه لا تصل الى حجم ازمة المثقفين القطريين ذلك ان المثقفين العرب المقيمين في قطر وسواها من الدول ولان تصورهم عن الثقافة حسب اعتقادي اكثر تبلورا فقد وجدوا لها عدة حلول منطقية وموضوعية وعلى رأسها نجاحهم في كسر حاجز المكان ونجاحهم بالتواصل مع المنابر الثقافية من خلال توظيفهم الجيد لوسائل الاعلام عبر وسائل الاتصالات الحديثة‚ ـ اما السبب الثالث فيتعلق بالمثقفين القطريين من دون الموظفين القائمين على ادارة النشاطات الثقافية وهذه الاشكالية تتمثل في ان المثقفين القطريين لم يستطيعوا بعد ان يكونوا ارادة واحدة تضم انواتهم المتفرقة في نحن جماعية لها صوتها الجمعي ولها متطلباتها التي يمكن رفعها الى الموظف الذي لن يقدر على تجاهلها وتهميشها او الاستخفاف بشأنها‚ ـ اما السبب الرابع فيتعلق بالجهاز الاداري الثقافي في قطر والذي يعاني من بعض الاشكاليات وعلى رأسها عدم وجود نظم وتقاليد ثقافية مؤسساتية ثابتة يقتدي به الموظفون القائمون على تصريف الشؤون الثقافية‚ والذين غالبا ما يكونون ليسوا على علاقة متينة مع المثقفين والذين غالبا ما يضعون خططا ومشاريع لدعم النشاطات الثقافية في قطر الا انهم غالبا ما ينقلون من اماكنهم قبل ان يترجموا ما شرّعوه في الساحة الثقافية ولعدم وجود شرائع وتقاليد مؤسساتية ثابتة فان البدائل التي تجيء لتجلس على المقاعد تقوم بتمزيق شرائع العهد القديم وتضع شرائع تتبع قناعاتهم وتصوراتهم الثقافية وهكذا فان عمل المؤسسات ورغم الاموال الطائلة التي يتم رصدها للمشروع الثقافي فانها تنفق دون ان تأتي باكلها من جهة ومن جهة ثانية تزيد من الازمة والعزلة واشاعة جو من اللبس وسوء الفهم ما بين المثقفين من جهة والمؤسسات الثقافية من جهة ثانية‚