[الراكد]

أسف على التأخير فقد كنت ابحث عن أصل قصة الأعمى التي في حديث عثمان بن حنيف وقد وجدتها ولله الحمد وهو حديث صحيح رواه أحمد وغيره ...ولكن كانت المفاجئة الكبرى أنها ليست كما أوردتها يا ابو احمد الهاشمي فينقصها الكثير اسمع الحديث كما رواه أحمد رحمه الله

" حديث عثمان بن حنيف أن رجلا ضرير البصر أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال "ادع الله أن يعافيني . قال عليه السلام "إن شئت دعوت لك , وإن شئت أخرت ذاك , فهو خير )
( وفي رواية : وإن شئت صبرت فهو خير لك )
فقال : أدعه ، فأمره أن يتوضأ ، فيحست الوضوءه , فيصلي ركعتين ، ويدعو بهذا الدعاء : اللهم إني أسألك وأتوجه إليك بنيك محمد نبي الرحمة ، يا محمد إني توجهت بك إلى ربي في حاجتي هذه فتقضى لي ، اللهم فشفعه في [ وشفعني فيه ]
قال : ففعل الرجل فبرأ .
يستدل المخالفون أن هذا الحديث يدل على جواز التوسل بالرسول في الدعاء بجاه النبي عليه السلام أو غيره من الصالحين .

والجواب:

1/ أن الأعمى إنما جاء الى النبي عليه السلام ليدعو له ، فهو قد توسل بدعاء النبي عليه السلام ، لأنه يعلم أن دعائه عليه السلام أرجى للقبول عند الله بخلاف دعاء غيره .
ولو كان قصد الأعمى التوسل بذات النبي عليه السلام أو جاهه أو حقه لما كان ثمة حاجة به الى أن يأتي النبي عليه السلام .

2/ أن النبي عليه السلام وعده بالدعاء مع نصحه له بالصبر .

3/ إصرار الأعمى على دعاء النبي له.

4/ وجه الرسول عليه السلام الرجل الأعمى الى نوع ثاني من التوسل المشروع ، وهو التوسل بالعمل الصالح , ليجمع له الخير من اطرافه ، وأن يصلي ويدعو لنفسه .

5/ أن في الدعاء الذي علمه إياه أن يقول " اللهم فشفعه في " وهذا يستحيل حمله على التوسل بذاته أو جاهه أو حقه . إذ أن المعنى : اللهم اقبل شفاعته عليه السلام في .

6/ إن مما علمه الرسول أن يقول " وشفعني فيه " أي إقبل شفاعتي - أي دعائي - في أن تقبل شفاعته عليه السلام - أي دعائه - في أن ترد على بصري

7/ ذكر العلماء هذا الحديث في معجزات النبي عليه السلام

ويخلص مما مضى أن التوسل كان بدعاء النبي عليه السلام

وأنه ليس له علاقه بالذات أو الجاه


والله أعلم وأحكم وعلى نبينا محمد صلى الله عليه وسلم