[صالح عبد الرحمن]

المساواة بين الرجل والمرأة :

قلت : ( وكرّم المرأة وساواها بالرجل في القيمة الإنسانية والتكليف الشرعي والشخصية القانونية المستقلة ).

فكرة المساواة بين الرجل والمرأة فكرة غربية، إذ أن الغرب كان يهضم المرأة حقوقها الطبيعية باعتبارها انسانا، فطالبت بهذه الحقوق واتخذ هذا الطلب بحث المساواة طريقا لنيل هذه الحقوق. وأما التشريع الاسلامي فلم يجعل مسألة المساواة بين الرجل والمرأة أو عدم المساواة محل بحث ولم يأخذ أي منها في الاعتبار في تشريع الأحكام. فالاسلام حين جعل للمرأة حقوقا، وجعل عليها واجبات ، وجعل للرجل حقوقا، وجعل عليه واجبات، إنما جعلها حقوقا وواجبات تتعلق بمصالحهما كما يراها الشارع ، ومعالجات لأفعالهما باعتبارها فعلا معينا لانسان معين. فجعلها واحدة حين تقتضي طبيعتها الانسانية جعلها واحدة، وجعلها متنوعة حين تقتضي طبيعة كل منهما التنوع. وهذه الوحدة في الحقوق والواجبات لا يطلق عليها مساواة كما لا يطلق عليها عدم مساواة ، كما ان ذلك التنوع في الحقوق والواجبات لا يراد منه عدم مساواة أو مساواة ، لأنه حين ينظر إلى الجماعة رجالا كانت أو نساء إنما ينظر إليها باعتبارها جماعة إنسانية ليس غير، ومن طبيعة هذه الجماعة الانسانية أن تحوي الرجال والنساء ، قال الله تعالى : { يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة ، وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء}. وعلى هذه النظرة شرع التكاليف الشرعية، وبحسب هذه النظرة جعل الحقوق والواجبات للرجال والنساء.
من هنا يتبين أيضا أن فكرة المساواة بين الرجل والمرأة بمعنى المساواة في الحقوق والواجبات فوق أنها تتناقض مع التشريع الاسلامي هي فكرة خيالية أي مستحيلة التطبيق في الواقع، إذ أن الرجل والمرأة وإن كانا مشتركين في الطبيعة الانسانية إلا أنهما مختلفان في الطبيعة الجنسية، فالرجل إنسان والمرأة إنسان لكن كل منهما من نوع يختلف عن نوع الآخر، وهذا الاختلاف يحتم إختلاف المعالجات، فمثلا المرأة تحمل وتلد وترضع وهذه تحتاج إلى احكام تنظمها ، فلأجل تحقيق المساواة بينهما فإما أن نضع للرجل نفس هذه الأحكام أوأن نمنع المرأة من الحمل والولادة والرضاعة.


وبناء عليه فإن الصورة التي حاولت رسمها للاسلام من خلال موضوعك وبالألفاظ والتراكيب التي استعملتها في التعبير عن افكارك هي صورة غامضة يمكن أن تختلط من خلالها مفاهيم الاسلام بمفاهيم الغرب عن الحياة .