تتمة مفيدة:
فليتبين لك من اجابتي ما كتبته لك في الرد الاول وانوه الى بعض النقاط التي وردت عندك.
من قال ان جبريل هو ألَّف القرآن هذا قد كذّب الشريعة وخالف المسلمين.
يمنع تكفير المسلمين بذنب ما لم يستحلوه، ان كان معلوما من الدين بالضرورة مجمعا عليه يشترك في معرفة حرمته الجاهل والعالم من المسلمين ولم يكن الذي استحله حديث عهد باسلام او نشأ في بادية بعيدة عن العلماء، كشرب الخمر مثلا، او الربا، فمن احل شرب الخمر او اباح الربا كفر الا ان يكون حديث عهد باسلام او نشأ في بادية بعيدة عن المسلمين وهذا يُعلم يقال له ان حكم الدين في الخمر والربا انه حرام مجمع على حرمته معلوم من الدين بالضرورة انه حرام.
بالنسبة إلى مسألة الإعانة نحن نقول كما قال معلمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن".
فالشر والكفر لم يكونا لو لم يشأ الله ان يكونا.
واضح؟
فطالما كانا اي حصلا فهذا بمشيئة الله.
ونقول كما قال امام مذهبنا الامام الشافعي رضي الله عنه:
ما شئتَ كان وإن لم أشأ ... وما شئتُ ان لم تشأ لم يكنْ
خلقتَ العباد على ما علمتَ ... ففي العلم يجري الفتى والمسنْ
على ذا مننتَ وهذا خذلتَ ... وهذا أعنتَ وذا لم تعنْ
وهذا شقيٌّ وهذا سعيدٌ ... وهذا قبيح وهذا حسنْ
ونقول ان من نسبَ الظلم الى الله كفر بالله، لان الله يفعل في ملكه ما يشاء، لا يُسأل عما يفعل وهم يُسألون.
نقول ان الانسان مختار تحت مشيئة الله، وما تشاؤون الا ان يشاء الله رب العالمين، والله خلقكم وما تعلمون، نحن نؤمن بالقدر خيره وشره، ونقول يكفر من يثبت خالقا غير الله، ونقول: يكفر من يقول عن مخلوق ان الله لم يخلقه، ونحن نقول يكفر من يقول ان الله لا يخلق الشر، ونقول: ان كل ما في العالم كل المخلوقات على الاطلاق خلقها الله، لم يخلقها احد الا الله، وقال النسفي رضي الله عنه: "فلو ضرب رجل زجاجا بحجر فكسره فالضربُ والكسرُ والانكسارُ بخلق الله فليس للعبد الا الكسبُ" أي توجيه قصده وارادته نحو الشيء وهذا ايضا مخلوق لله تعالى، فالله تبارك وتعالى علم بعلمه الازلي الابدي ان هذا الانسان سيختار كذا فيخلقه فيه فتعالى الله وتبارك الله امنا بالله وسلمنا بالقدر خيره وشره نسأل الله ان يجعلنا من المقبولين ايمانا واعمالا.
فاعتمد التعبير الذي اضعه انا لك ولا تعتمد تعبيرك في بيان ما نحن عليه.
فالانسان مختار تحت مشيئة الله تبارك وتعالى هذا هو قولنا.
الانسان ليس مخيرا تخييرا مطلقا ولا مسيرا تسييرا مطلقا بل في كما ذكرتُ لك مختار تحت مشيئة الله.
فمن الفساد اعتقاد ان الله ظالم اذا خلق الكفر في الكفار، فنحن وما نملك ملك لله والله يفعل في ملكه ما يشاء، انت تستطيع ان تسأل المخلوق لماذا فعل في ملكه كذا وكذا ولكن واحفظ هذه القاعدة التي تقول: "الخالق لا يُقاس على المخلوق" فلا يمكنك ان تسأل الخالق عما يفعل في ملكه فيما خلقَ سبحانه وتعالى، قال الله تعالى: {لَا يُسْأَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْأَلُونَ}.
وهذه المسألة شديدة الحساسية وتحتاج الى توفيق من الله للعبد لكي يفهمها.
اعيد عليك العبارة: فالله تبارك وتعالى علم بعلمه الازلي الابدي ان هذا الانسان سيختار كذا فيخلقه فيه.
فمن الذي خلق الكفر والشر في الكفار والشريرين؟
الله تعالى هو خالق كل شيء قال الله تعالى: {وخلق كل شيء} وقال تعالى: {قل اعوذ برب الفلق من شر ما خلق}.
فالعبد ليس مسيرا بالمطلق وليس مختارا بالمطلق.
انت تقول: "أنا لا أتكلم عن زيارة القبور ، زيارة القبور ما فيها شيء و لا ينكرها إلا الوهابيون ولكني أتكلم عن قولكم أنكم تعتقدون أن الشخص الذي تسلمون عليه يخرج من قبره و يرد عليكم السلام و غير ذلك... فممكن توضيح هذه النقطة بالذات؟":
أقول لك: أني زرت الكثير من المقابر ولم يحصل هذا معي ولم أسمع عما سوى ما حصل مع سيدنا احمد الرفاعي رضي الله عنه لما زار قبر النبي وأنشد:
في حالة البعد روحي كنت ارسلها ... تقبل الارض عني وهي نائبتي
وهذه دولة الاشباح قد حضرَتْ ... فامدد يمينك كي تحظى بها شفتي
وهذا الكلام فيه بسط للسيوطي رضي الله عنه لو شئت أردفك به ان شاء الله.
وهذه الرواية ليس من مجال لتكذيبها فقد سمع مَن بالمسجد لما ألقى الشيخ الرفاعي السلام كلهم سمعوا (رد السلام) فهل تقصد عن هذه الرواية؟ فانتبه قبل ان تنكرها الى ما قال علماء الاسلام في مدى قوتها.
اعوذ بالله من كل من يشتم ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها بل ان نسبتها الى الزنا ضلال بعيد والعياذ بالله.
اما مسألة خروجها وقد ورد في المستدرك على الصحيحين عن أم سلمة -رضي الله تعالى عنها- قالت: ذكر النبي -صلَّى الله عليه وسلَّم- خروج بعض أمهات المؤمنين، فضحكت عائشة، فقال: (انظري يا حميراء أن لا تكوني أنت). ثم التفت إلى علي فقال: (إن وليت من أمرها شيئا، فارفق بها). وحميراء يعني المائلة الى الحمرة.
وهي تراجعت عن خروجها وتراجعت عن مكوثها في المعسكر المعادي لسيدنا علي وانما كان قصدها الاصلاح بين المسلمين ولكنها تراجعت عن خروجها لما ذكرت حديث النبي صلى الله عليه وسلم ففي المستدرك على الصحيحين لما بلغت عائشة -رضي الله تعالى عنها- بعض ديار بني عامر، نبحت عليها الكلاب، فقالت: أي ماء هذا؟ قالوا: الحوأب. قالت: ما أظنني إلا راجعة. سمعت رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- يقول: (كيف بإحداكن إذ نبحتها كلاب الحوأب).
وفي مسند الإمام أحمد أن عائشة قالت: لما أتت على الحوأب سمعت نباح الكلاب فقالت: ما أظنني إلا راجعة إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لنا: -أيتكن تنبح عليها كلاب الحوأب. قال الهيثمي ورجال احمد رجال الصحيح.
فكما ترى من رواية احمد الصحيحة انها ادركت خطأها بالخروج وللفقهاء تفصيل واسع في هذه المسألة، فهي لم تقاتل سيدنا عليا وانما اخطأت في المكوث في المعسكر المعادي لكنها لم تقاتل ولم تكن تريد الا الاصلاح بين المسلمين، فهل نحن افهم منها في امر تراجعها؟ لقد تراجعت لادراكها بالخطأ فلا نقول انها باغية!
اما سيدنا ابو بكر فهو افضل اولياء الامة واول خليفة للمسلمين ثم سيدنا عمر رضي الله عنه ثم عثمان ثم علي رضي الله عنهم اجمعين.
واحرص ان لا تستنتج بينما اجيبك تستنتج خطأ! فكيف لو لم اكن اجيبك!
اما بخصوص ابن تيمية فقد رد عليه الكثير من علماء الاسلام لكن في اجابة دقيقة على سؤالك اخبرك ان الامام العلاء البخاري ألف كتابا في تكمفير كل من اطلق على ابن تيمية صفة شيخ الاسلام وهو يعرف كفرياته فماذا بعد؟
في لبنان نتجه الى حيث يتجه كل المسلمون والكل يتجهون الى الجهة الجنوبية ولا يوجد في لبنان واحدا فقط يتجه الى الشمال.
اما في اميركا وانتبه الى العبارة فنحن نتجه الى الجنوب الشرقي بعكس الذين حرفوا اتجاه القبلة فاتجهوا الى الشمال الى القطب الشمالي بعكس اتجاه القبلة.
أنت تقول: "تأكدت أن هناك أكاذيب حول شيخكم الحبشي"، وأنا أقول لك إن تابعتنا ستدرك ان الاكاذيب اكبر من هذه، ثم عبارات العلماء لا بد ان نفهمها جيدا يا اخ محمد فنحن نحب سيدتنا عائشة وهي من افضل النساء في العالمين.
واخيرا اهلا بك وبصوفية الاردن واسأل الله لك التوفيق الى الخير.
|