طيب .. وجدت كتاباً آخر في المنزل ، يناقش مسألة ( المائة و المئة ) ..
عنوان الكتاب :
أخطاء لُغوية شائعة
للأستاذ : خالد بن هلال بن ناصر العبري
مِئَةُ بالألف أم بدونها ؟
اختلف أهل العربية اختلافاً واسعاً في كيفية كتابة كلمة ( مِئَةٍ ) ، فبعضهم يكتبها بألف و بعضهم بدونها ، و كل طائفة منهم تسوق لذلك أدلتها ، و الذي نراه - و قد اختاره بعض أهل اللغة - أن ( مِئَةٍ ) تكتب بدون ألف ، و ذلك لأسباب عدة ، منها أنّ الميم في ( مِئَةٍ ) مكسورة و لا يناسب الكسرة مجيء ألف المدِّ بعدها ، زد على ذلك أنك لا تكتب ( فِئَةً ) بالألف فلماذا كتبت ( مِئَةٍ ) بها ؟
و قد احتاج العربي أن يكتب (مِئَةً) بألف قبل مجيء النقط ، ليفرق بينها و بين بعض الكلمات الأخرى ، يقول ابن قتيبة في " أدب الكاتب " : " و ( مِائَةٍ ) زادوا فيها ألفاً ؛ ليفصلوا بها بينها و بين " مِنْهُ " ألا ترى أنك تقول : " أخذت مِائَةً " و " أخذت مِنْهُ " فلو لم تكن الألف لالتبس على القارئ " ، و مثل هذا التأويل يُذكرُ للأخفش و لغيره من أئمة اللغة كذلك .
و نقول : مع وجود النقط و أدوات الطباعة الحديثة استغنى العربي عن هذه الألف ، و صار قادراً على التمييز بين الكلمات التي خاف مستعمل اللغة القديم أن يخلط بينه ، فلن يعب على العربي المعاصر أن يُفرق بين ( مِئَةٍ ) و ( مِنْهُ) و ( مِنَّةٍ ) ، فكلها منقوطة واضحة .
و قد قادت كتابة ( مِئَةٍ ) بالألف كثيراً من العرب - و بخاصة العوام منهم - إلى خطأٍ قبيح جداً ، فقد صاروا يقلبون كسرة الميم فتحةً ، و ما فعلوا ذلك إلا ليناسبوا حركة الميم مع هذه الألف ، فالعربي لا يستطيع أن ينطق ألف المد الذي يأتي بعد كسرٍ ، و إن تكلّف ذلك تكلّفاً .
و أما ما احتج به من أنّ ( مِائَةً ) كتب بها في القرآن الكريم ؛ فذلك مردود ، لأن للقرآن الكريم رسمه و كتابته التي لا يقاس عليها ، فهو و الكتابةُ العروضيّةُ في ذلك سواء كما هو معلوم .
من ذلك كلّه نرى أنه من الأنسب للعربي اليوم أن يكتب ( مِئَةً ) بلا ألفٍ ، فهذا سيكفيه شر الوقوع في خطأ نطقها مفتوحة الميم ، و هو كما أسلفنا لن يعييه التمييزُ بينها و بين ما شابهها في الرسم من الكلمات ، مثل : ( مِنْهُ) و ( مِنَّةٍ ) ، و الله أعلم بالصواب .