قال "ونحن لا نلتزم هذا وهم يقولون لا يتصور استواء بلا تثني ولا نزول بلا حركة ؟؟ونحن نقول ان الله فيجهة العلو ولايلزم من هذا احاطة المكان قالوا لايتعرف جهة بلا مكان !!! قلنا نحن لانلتزم هذا لان هذا في حق المشاهد ام في علام الغيب فلا يلزم هذا"
راجع كلامك هذا وتمعن فيه جيدا لعلك تتراجع عنه قبل ان اشرع في الرد عليك. لكن احب ان ابين ان الاشاعرة يقولون هذا في الجلوس وليس في الاستواء.
قال "نعرف الله في[أي على] السماء السابعة على العرش كما قال تعالى: ((الرحمن على العرش استوى ()له ما في السموات وما في الأرض وما بينهما وما تحت الثرى)) "
قبل ان نتكلم على اسناد هذا الحديث انت ادرجت فيه كلمة على وهذا عين التاويل الذي تنكرونه على الاشاعرة فما هذا التحكم؟ واشياء اخرى في هذا الكلام يبين انكم تتحكمون في تفسير الكلام حتى يوافق مذهبكم.
كلام القرطبي الذي نقلته انما عاد وانكره في التذكرة وهو كتاب متاخر عن تفسيره بل واكفر الجهوية والمشبهة في التذكرة فرجاء لا تحتج بكلام القرطبي فكانك تستجير بالنار من الرمضاء.
قال "وكما يقول بعضهم انك لوفتشت المعاجم العربيه لاتجد نزول بلا حركة وانتقال : فنقول انت تفتش المعاجم العربيه وهي تتكلم عن صفة المخلوق فكيف تجعل نزول الخالق كنزول المخلوق !! فمن الطبيعي ان تلجأ بعد ذلك الى تأويل النزول لانه نزول بشري فمن شبه نزول الله بنزول المخلوقين واارد ان ينزه الله عن المشابهه فلا بد ان يتأول النزول بغير معناه !!!"
اذا ماذا يبقى لكم من معنى النزول على ظاهره؟ وهل القرءان عربي وهل النبي يتكلم العربية؟ فان انكرت النزول من فوق الى تحت فهل يبقى معنى لكلامكم انه على ظاهره؟ لعلنا نصل الى نتيجة معك انت بالذات فانك قد خالفت الوهابية بكلامك هذا واسال الله ان يلهمك الصواب.
قال "وهذا عين ما نقوله من ان نزول الله تعالى لايلزم منه الانتقال وخلو العرش كما هو نزول البشر"
هنا مغالطات. قلت لا يلزم منه خلوه من العرش فاثبت العرش مكانا لله واثبت ان الله جسم يملا العرش. وتكرر ان النزول ليس معناه انتقال من فوق الى تحت اذا لا يبقى معنى لقول الوهابية على ظاهره وانت خافلت الوهابية فهم يقولون من فوق الى تحت.
قال "بل كاف التشبيه هنا دخلت على الرؤية لا على المرئي . فالتشبيه هنا تشبيه رؤية القمر كرؤية الرب تبارك وتعالى لايضامون في رؤيته ."
ولا قرق عندكم هنا بين رؤية القمر ورؤية الله الا بالسمافة وهي عندكم اعلى وابعد مسافة من القمر. يعني فقط اختلاف في البعد في جهة فوق.
اما كلامك في المقالة السابقة عن الظاهر والسياق فلا ادري هل كتبت مقالك بناء على قواعد اللغة العربية ام لغة اعجمية؟ لا والله ولا قاربت. ادعوك الى مراجعة كلامك هناك لعلك تنتبه للمغالطات التي وقعت فيها وتتراجع قبل ان اشرع في الرد عليك واعرض كلامك على قواعد اللغة ونرى هل تشهد لك ام عليك؟
|