[الماحي في جميع النواحي]

إلى أتعس الأتعس والسيد علي على فكره الذي ينجب في حفلة عاشوراء يسمونه سيد عساك ماأنت منهم ‍‍!!
لأن يوم عاشوراء يطفون الأنوار وكل واحد يمسك العنز التي بجواره آسف قصدي المرأة
هل أنتم تعترفون أن المتعة فيها عيب لماذا
زعلت من طلب الأخ خلي بالك ماتخلي الرجال يتمتع وبعده شوف الشباب يمكن
لهم رغبه ثم الحي والحارة والمنطقة والمدينة
استحوا على أنفسكم يعني الإيرانيين أفضل منه
ولا اللشيعة الباكستانية والهنود ووو
على العموم هذا استهتار بمتعتكم يارافضة ولا نعرف جميعا أننا لانقبل الزنا لأي مسلم لأنه زنا
لكن أنت من طرقت الباب وأخذت الجواب بصفعة على وجهك وإليك تحريم المتعةإن كنت تبحث عن الحق
ولعلمك معتقدكم أوهى من بيت العنكبوت
نسخ المتعة من القرآن قوله تعالى ( حرمت عليكم أمهاتكم وبناتكم وأخواتكم وعماتكم وخالاتكم وبنات الأخ وبنات الأخت وأمهاتكم اللاتي أرضعنكم وأخواتكم من الرضاعة وأمهات نسائكم وربائبكم اللاتي في حجوركم من نسائكم اللاتي دخلتم بهن فإن لم تكونوا دخلتم بهن فلا جناح عليكم وحلائل أبنائكم الذين من أصلابكم وأن تجمعوا بين الأختين إلا ما قد سلف إن الله كان غفورا رحيما)
كانت المتعة في أول الإسلام ، وكانوا يقرؤون هذه الآية " فما استمتعتم به منهن " إلى أجل مسمى ، الآية ، فكان الرجل يقدم البلدة ليس له به معرفة ، فيزوج بقدر ما يرى أنه يفرغ من حاجته لتحفظ متاعه وتصلح له شأنه ، حتى نزلت هذه الآية " حرمت عليكم أمهاتكم " إلى آخر الآية ، فنسخ الله عز وجل الأولى فحرمت المتعة ، وتصديقها من القرآن " إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم " وما سوى هذا الفرج فهو حرام .

حدثنا مالك بن إسماعيل حدثنا ابن عيينة أنه سمع الزهري يقول أخبرني الحسن بن محمد بن علي وأخوه عبد الله عن أبيهما أن علياً رضي الله عنه قال لابن عباس : إن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن المتعة ، وعن لحوم الحمر الأهلية زمن خيبر صحيح البخاري
وتصديق تحريمها من القرآن قوله تعالى(
و الذين هم لفروجهم حافظون * إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم فإنهم غير ملومين * فمن ابتغى وراء فأولئك هم العادون )أي ان ماسوى هذا الزواج فهو حرام فمن طلب لقضاء شهوته غير الزوجات والمملوكات فأولئك هم المتجاوزون الحلال إلى الحرام

سألت $ عائشة $ رضي الله عنها عن متعة النساء ؟ فقالت : بيني و بينكم كتاب الله قال و قرأت هذه الآية : # والذين هم لفروجهم حافظون * إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم فإنهم غير ملومين * فمن ابتغى وراء # ما زوجه الله أو ملكه فقد عدا .
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين مستدرك الحاكم
المتعة أبيحت في السفر ولم يبلغنا أن النبي صلى الله عليه وسلم أباحه لهم في بيوتهم ثم حرمها في آخر أيامه وذلك في حجة الوداع وكان تحريم تأبيد لاتوقيت
ووقع الإجماع من جميع العلماء على تحريمها إلا الروافض ولامعنى
لقول يخالف كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم