[أبو عاصم]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

1- بالنسبة لقولك ياعمر الشادي :
(( تسألني عن المحكم اقول لك قول الله تعالى :" ليس كمثله شيء".))

وسبق أن سألتك لماذا بترت الآية {ليس كمثله شيء وهو السميع البصير } فلم تجبني ؟؟؟؟؟

-=-=-=-=-=-=-
2- أما قولك :
(( لو كنت اعمل لانتصر لنفسي فمن أين أتيت بكل أسماء العلماء الذين ذكرتهم وهم يقولون بقولي وجلهم من السلف الصالح ومشهور الخلف من العلماء المعتبرين فضلا عن الآيات والاحاديث الصحيحة النسبة الى رسول الله صلى الله عليه وسلم))

فأقول :
1- بالنسبة للعلماء الذين ذكرت بينت لك الحق فيهم .
2- أما الآيات فلم نقل فيها إلا ما يرضي ربنا ، إلا أنك أخطأت بتأويلاتك ، ونفيك لها عن معانيعا تبعاً لهوى في نفسك . " وسيأتي بإذن الله بيان التأويل المحمود والمذموم"
3- أما الحديث الذي ذكرته (عن نزول الملك ) فهو ضعيف ، ويرده الحديث الصحيح قوله صلى الله عليه وسلم [ينزل ربنا في الثلث الآخر من الليل .. ] الحديث سبق ذكره ...
فكيف يقول الصادق المصدوق (وهو الأعرف بربه ) ينزل ربنا .. وتقول (تأول) أنت: تنزل رحمه !! وأحياناً تقول ينزل الملك !! سبحان الله كل هذا حتى لا تقول بما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟؟؟؟
-=-=-=-=-=-=-
3- أما قولك
((انت تقول انك تثبت ما اثبته الله لنفسه ولكن قد بينت لك ان القرءان عربي ولسان رسول الله صلى الله عليه وسلم عربي ولا بد لفهمه من تناول العربية فالرسول لم يصف الله تعالى بالنزول بذاته وانما نسب الفعل الى من امر به من باب المجاز كما هي عادة العرب ))

وأنا أقول : نعم نثبت لله ما وصف به نفسه في كتابه العظيم ، وعلى لسان نبيه الكريم، وكل ما جاء في كتاب الله على مراد الله ، ونثبت لله كل ما جاء صحيحاًمن سنة رسول الله على مراد رسول الله فنؤمن بذلك كله ونتلقاه بالقبول والتسليم ، ونترك التعرض له بالرد والتأويل والتشبيه والتمثيل .

وأقول لك :
بما أن القرآن عربي فهو نزل على أفضل وأفصح وأبلغ العرب .. محمد صلى الله عليه وسلم ، ثم بخطابه - بأبي هو وأمي - لصحابته وعامة الأمة ..
لكن سؤالي : ألا يكفيك فهمه صلى الله عليه وسلم للقرآن ؟؟؟
ألا يكيفيك فهم الصحابة للقرآن والسنة ؟؟؟
ثم : اتحدى أن تأتي بشيء من اللغة العربية تخالف القرآن والسنة !!!!!
إلا أن تقوم وتحرف وتأول وتغير تبعاً للهوى .. فهنا نقف .. ونعلم أنه لا فائدة من هذا الحوار معك.
-=-=-=-=-=-
4- أما قولك :
((اما ان يعتقد مسلم ان الله ينزل ويصعد فهذه ليست عقيدة السلف بالتاكيد فالسلف لم يشبهوا الله بخلقه والذي يقول ان الله ينزل ويصعد بذاته فهذا شبه الله بخلقه ))

أقول : سبحان الله أنت هنا تشبه الله بخلقه !!!!

نحن نقول بقول رسولنا [تنزل ربنا إلى السماء الدنيا] الحديث ... نزولاً يليق بجلاله وعظيم سلطانه ...
أما أنتَ هنا ... فنظرك قاصر ... من قال لك بأن نزول الله يشبه نزول خلقه ؟؟!!
ثم كيف تبيح لنفسك رد قول النبي صلى الله عليه وسلم لأن فهمك قاصر ؟؟
-=-=-=-=-=-=-
5- أما قولك :
(( في كلامك الذي تلى ذكرت علماء الاشاعرة ومنهم من تعرف ومن لا تعرف بما لا يليق فخطأتهم فمن اين لك ان تبيح لنفسك الطعن في العلماء ايها العامي ام ان ذكر العلماء الذين لا يوافقون هواك عليك هين))

فأقول : الذين رددنا كلامهم وتأويلاتهم لأنها تتعارض مع القرآن والسنة وأقول الصحابة وأقول السلف ..
وربنا وربهم يقول {فما اختلفتم فيه من شيء فردوه إلى الله ورسوله} أليس كذلك ؟
ورسولنا عليه أفضل الصضلوات وأزكى التسليم، يقول [فمن يعش منكم فسيرى اختلافاً كثيراً ، فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بهاوعضوا عليها بالنواجذ]
ويقول صلى الله عليه وسلم [خير القرون قرن ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ]
وهؤلاء العلماء (الأشاعرة ) ليسوا من قرنه ولا من القرون المفضلة ..وقد خالفوا ذلك كلهفي الأمور التي ذكرنا ..
ثم إن الأئمة الأربعة ردوا عليكك وعليهم - وقد سبق ذكر ذلك - فقال أحدهم :إذا خالف قولي الحديث فخذوا الحديث واضربوا بقولي عرض الحائط .
وقال الإمام مالك: كل يؤخذ من قوله ويرد إلا صاحب هذا القبر- يعني النبي صلى الله عليه وسلم -
ثم إن إمام الأشاعرة ومؤسس المذهبهم أبي الحسن الأشعرى قد رجع للحق لأقوال أهل السنة والجماعة والسلف الصالح ، ورد على اتباعه السابقين عندما كان على البدعة .
-=-=-=-=-=-=-=
6- أما قولك :
((قولك ان تفسير الاستواء بالاسيلاء يعني ان العرش لم يكن لله يظهر جهلك بلغة العرب فالعرب تقول استوى بمعنى استولى من دون مراد الغلبة ومن ذلك قول بعض الشعراء:

استوى بشر على العراقِ ... من غير سيفٍ ولا دمٍ مهراقِ
))
تعني أن تفسيرك هو الأقرب !!!
ولو خالفت القرآن والسنة وأقوال السلف ، وعلماء اللغة ؟!!! أنت وشأنك !!!
أما أنا فأقول :
إن ذلك واضح وضوح الشمس في رابعة النهار من خلال بيت الشعر الذي تتشبثون به !!! ومن غيره
وإلا كيف استولى بشر على العراق ؟؟؟
ألا يعني ذلك أن العراق كانت في ملك غيره ؟؟
ثم استولى عليها بشر - هذا - بغير سيفٍ ولا دم مهراقِ ؟؟؟؟؟؟
أنتم تردون على أنفسكم !! إنها لا تعمى الأبصار ولكن ...
ثم ألا يسعك قول الإمام مالك عندما سئل عن الاستواء قال : في قوله تعالى {الرحمن على العرش استوى}
فقال :
الإستواء معلوم ، والكيف مجهول والإيمان به واجب ، والسؤال عنه بدعة .

-=-=-=-=-=-=-=-=-
7- أما قولك
(( انت تعترف انك تثبت لله المجيء وهذا لم يقل به احد من السلف الصالح بالمرة بالمرة ))
فأقول :
من سلفك الذين تعنيهم ؟؟؟؟؟؟؟
سلفك غير سلفنا !!!
فإن السلف الصالح آمنوا بما قي كتاب الله إذ قال سبحانه وتعالى {وجاء ربك } أم أنك ستقول أن ربك جبريل ؟
وسلفنا الصالح آمنوا بقوله تعالى {هل ينظرون إلا أن يأتيهم الله} أم أنك ستأول (الله ) بعيسى أو عزير أو روح القدس ؟؟؟
-=-=-=-=-
8- أما قولك :
(( ستقع في قول ان القرءان متناقض وهذا لا يكون فالقرءان متعاضد متوافق وليس بمتناقض فقول الله تعالى :" ءأمنتم من في السماء" يخالف ظاهره قول الله تعالى:"وهو اقرب الى احدكم من حبل الوريد" وفي عودة الى محكم الكتاب:"ليس كمثله شيء" نكون في اضطرار لتأويل الايتين))
فأقول :
قال تعالى {أأمنتم من السماء } وقال رسولنا صلى الله عليه وسلم [ربنا الله الذي في السماء تقدس اسمك]
وفي صحيح مسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لحصين : [كم إلهاً تعبد] قال : سبعة ؛ سته في الأرض وواحد في السماء . فقال عليه الصلاة والسلام :[فمن لرهبتك ورغبتك؟ ] فقال : الذي في السماء . فقال النبي صلى الله عليه وسلم [فاترك السته ، وأعبد الذي في السماء] فأسلم رضي الله عنه.
أنتَ يا عمر - وأمثالك - تقيس الأمور على نظرك القاصر أو أنك ممن قال الله فيهم {فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء تأويله وما يعلم تأويله إلا الله }
فجعل سبحانه ابتغاء التأويل علامة على الزيغ ، وقرنه بابتغاء الفتنة في الذم، ثم حجبهم عما أملوه بقوله {وما يعلم تأويله إلا الله }
وإلا فالآياتان واضحتان وليس بينهما تعارض لطالب الحق ، وقد سبق الكلام فيهما .
-=-=-=-=
8- أما قولك :
(( كلامك هنا في اثباتك التشبيه في حق الامام الطحاوي فكيف سأسلم وما انا في بحرالطحاوي نقطة
))
أنا أقول أن الإمام الطحاوي من أئمة السلف ، ولم أقل ما نقلته عني ...
ولا أنا ولا أنت نساوي جزء من الألف من النقطة في بحر الإمام الطحاوي .
-=-=-=-=-
9- أما قولك :
(( تقول اخيرا ان الصحابة لم يتبركوا باثر الرسول بعد موته وانا اقول لك ان خالد بن الوليد في الرواية الصحيحة كان يضع اثرا من شعر ناصية رسول الله في قلنسوتهى وهذا رد محجم كبير))

فأقول : قد بينت لك هذه المسألة ... أما القصة التي تنقلها من كتب السير عن خالد بت الوليد رضي الله عنه - فليست صحيحة ..
وإن كنت متأكداً من صحتها فاذكر لنا سندها !!
ومرجعك فيها .
ثم لو صحت !! لماذا لا يذهب خالد رضي الله عنه إلى قبر الرسول صلى الله عليه و سلم ويطلب منه المدد ، أو يطلب منه الغوث .. أو يطلب منه أن يستشهد في سبيل الله :
وهو الذي كان يتمنى الشهادة في سبيل الله، وهوالقائل (هأنا أموت على فراشي كما يموت البعير)
ثم : لماذا لا يستغيث بالنبي صلى الله عليه وسلم ، عندما عزله الخلفية الراشد عن قيادة الجيش حتى لا يعتقد فيه العوام !!!
بل : لماذا لا يتبرك أبو بكر وعمر وعثمان وعلي وغيرهم من الصحابة ؟
ولماذا لم يقدموا له القرابين والنذور ، والهدايا؟ .
فلم يكونوا يقصدون ويتبركون بقبره وحجرته بعد موته .. إنما ذلك خاصاً به قبل موته كما تقدم .
ونحن نقول :
التبرك بالقبر والأماكن والآثار ، أما أن يكون شركاً ، أو وسيلة إلى الشرك على حسب قد ونية ، وفعل الشخص .
ثم إنني أـسألك :
لماذا نترك ما أمرنا الله به وما أمرنا به رسولنا .. إلى بدع ما أنزل الله بها من سلطان قال تعالى {وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا }
وقال صلى الله عليه وسلم [من عملاً عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد]
ألا يكفينا ذلك . ؟
-=-=-=-
10- أما قولك :
((انت قلت ان زيارة النبي شرك اذا كان بقصد التبرك اقول لك ان كان الشخص لم يعبد رسول الله كيف يكون اشرك بالله وقد بينت لك كيف ان علماء اللغة والشرع بينوا ان العبادة هي نهاية التذلل ونهاية الخشوع والخضوع ))
فأقول :
سبق الحديث عن هذا في النقطة السابقة . ولا دعي للتكرار .
-=-=-=-=-=-=-
11- أما قولك :
(( فطالما ان المتوسل والمتبرك لم يأتِ بالعبادة المصطلح عليها عند علماء الشرع واللغة فكيف يكون فعلهم اشراكا))
فأقول :
كيف تتوسل وتتبرك بأشياء ما أنزل الله بها من سلطان ... وتترك ما شرع الله ؟؟؟؟؟
وقد بينا لك .. أنواع التوسل وما المشروع منه ، وما هو شرك . فعد إلى ذلك وتمعن فيه .
وكذلك التبرك بما ذكرنا . بينا لك أنه قد يكون شركاً ، وقد يكون وسيلة إلى الشرك .
-=-=-=-=-=-=-=-=-
وعلى العموم هذا بيان لما سألت عنه ، فإن خفى عليك شيئاً فاذكره لنا ، ولعلنا نبينه لك ، ونسأل الله لنا ولك الهداية والصلاح والرشاد .
فقد بينا الحق ، ووجب عليك العمل بما قال الله وقال رسوله .
وأخيراً أقول : لكل من تبين له الحق بالدليل من الكتاب والسنة وأفعال وأقوال الصحابة السلف الصالح ، ولم يقتنع به ويعمل به ، قال تعالى {ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيراً}
على كل حال أنا أشكرك ، ولعل الله أن يهديك فتكون شريكاً في أجر نشر هذا الحوار ، لأنني حفظته عندي في الورد،وعزمت على نشره في كُتيب بعنوان :
لكل أشعري وصوفي .. هذه هي العقيدة الصحيحة

والله أسأل أن ينفعن وإياك ومن يقرأ هذا الحوار بالعلم النافع والعمل الصالح ، وأسأله سبحانه أن ينفع ويهدي بهذا الكُتيب ضال المسلمين ممن لُبس عليهم الحق ، فرأوا الحق باطلاً ، والباطل حسناً .
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى أله وصحبه وسلم .
أبو عاصم .