[عمر الشادي]

الاخ ابو عاصم انت تقول:"فرق بين أن تقول فلان كافر ... وبين أن تقول هذا العمل شرك . "

فاذا كنت تقصد في كلامك ان الذي يقع في الكفر لا يكفر فهذا غير مقبول فمن وقع في فعل كفري يكفر بلا شك اذا من يقول عن فعل مسلم ما انه فعل اشراك فكأنه يقول ان فلان كافر مشرك

ثم تقول :ثم إنني أسألك الذي يتوسل بالميت ما تقول فيه ؟
الذي يستغيث بالأموات ؟

هنا لا يسعني الا ان اقول لك ان الامر في تفاصيل كثيرة ذكرها علماء الاسلام ولست بصدد سردها كلها انما ساقول ان التوسل او الاستغاثة ببعض الاموات من الانبياء والولياء والصالحين هو امر له أثر في الحديث وغيره

فالرسول صلى الله عليه وسلم علَّم الاعمى ان يتوسل به وذلك بكلمات منها:"اللهم اني اسألك واتوسل اليك بنبيك محمد نبي الرحمة:" والحديث صحيح ذكر ذلك في المعجم الكبير للطبراني

فمن الذي قال ان ذلك الحديث يتوقف العمل به بعد موت النبي ؟ لا احد قال ذلك واكبر دليل على صحة كلامي ما اورده الطبراني ايضا عن احد اكابر اجلاء الصحابة وهو عثمان بن حنيف رضي الله عنه فقد علَّم هذا التوسل الى واحد من المسلمين في زمان الخليفة الراشد عثمان بن عفان رضي الله عنه وكان ذا حاجة فقضاها الله له

واولئك الصحابة رضوان الله تعالى عليهم هم افهم منا باحكام الدين وعلينا ان نتبعهم فهم سلفنا الصالح

ثم تقول:"ما تقول فيه . إليست الاستغاثة عبادة ؟؟

اقول لك ان مجرد الاستغاثة بانسان ليس عبادة وهذا مؤكد عليه حتى في المعاجم العربية فابحث بها ستجد ان العبادة هي نهاية التذلل ونهاية الخشوع والخضوع

تصور معي لو ان غريقا مد يده الى رجل يقف على البر فقال له غوثاه غوثاه فهل يكون قد كفر؟

قال صلى الله عليه وسلم [إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث]
هذا الحديث معناه ان عمله التكليفي قد انقطع و اما ان الميت قد يستفيد من فعل غيره من غير ولده فهو مما فعله الرسول صلى الله عليه وسلم عند قبرين لمسلمين فوضع فوق قبرهما شيئا وقال لعله يخفف عنهما

فاذا استفاد المسلمان هذان من فعل الرسول صلى الله عليه وسلم فقد ثبت ان الحديث معناه ان عمل الانسان المسلم التكليفي هو الذي انقطع من غير ما ورد في الحديث

كتب الشادي