[عمر الشادي]

قرفان
ارجو ايضاح مفهومك من هذه الجملة التي وردت في تعقيبك:"وتجرأ الفساق والمسلمين(المشركين في آن واحد)على اظهار فسوقهم وشركهم بلا مبالاة ".
مع جزيل الشكر

الاخ الجديد ابو مصعب الاثيري
والاخ ابو عاصم

إن سعي بعض الذين كانوا اول من حرموا زيارة النبي صلى الله عليه وسلم يدل على ضغينة كامنة فيه نحو الرسول.

فكيف يتصور الاشراك بسبب الزيارة والتوسل في المسلمين الذين يعتقدون ان النبي هو عبدالله ورسوله وينطقون بذلك عشرين مرة كل يوم على ادنى المعدلات في صلواتهم التي يتوجهون بها الى الله عزوجل

وكيف يتهمون بالشرك وقد دخل الايمان الى قلوبهم وانقذهم الله به من الشرك!!

أصاب الناس قحط في زمان عمر رضي الله عنه فجاء رجل الى قبر النبي صلى الله عليه وسلم فقال:"يا رسول الله أدلرك أمتك فانهم قد هلكوا". فأتاه النبي في المنام فقال:"إئت عمر فأقرئه مني السلام وأخبرهم أنهم مسقون وقل له:عليك بالكيس الكيس". فأتى الرجلُ فأخبر عمر فقال: يا ربِّ ما آلو الا ما عجزت. رواه الحافظ ابو بكر البيهقي وصححه

ثم فليخبرنا من علم هل قال احد من السلف الصالح بمنع التوسل او الزيارة!؟في الحقيقة لا وانما اول ما حصلت هذه الفرية في القرن السابع الهجري

======================

اعلم انه لا دليل حقيقي على عدم جواز التوسل بالانبياء والاولياء في حال الغيبة او بعد وفاتهم بدعوى ان ذلك عبادة لغير الله ,حيث ان العبادة لغير الله ليست مجرد نداء لحي او ميت ولا مجرد قصد مقام لاحد الاولياء بقصد التبرك,ولا مجرد طلب ما لم تجرِ به العادة بين الناس أي ليس ذلك شركا

لان العبادة هي الطاعة مع الخضوع

قال الازهري الذي هو احد كبار اللغويين عن الزجَّاج الذي هو من اشهرهم:"العبادة في لغة العرب هي الطاعة مع الخضوع". وقال مثله الفرّاء

وقال بعضهم :"العبادة أقصى غاية الخشوع والخضوع".

وقال بعض:"العبادة نهاية التذلل". ومنهم الامام مرتضى الزبيدي خاتمة اللغويين وهذا الذي يستقيم لغة وعرفا.

وليس مجرد التذلل لغير الله عبادة لغير الله واشراك فقد ثبت ان معاذ بن جبل رضي الله عنه لما قدِم من الشام سجد لرسول الله - طبعا هو سجد احتراما ليس عبادة - فقال له الرسول ما هذا؟قال رأيت اهل الشام يسجدون لبطارقتهم واساقفتهم وانت اولى بذلك فقال له الرسول لا تفعل لو كنت آمرٌ احدا ان يسجد لاحد لامرت المرأة ان تسجد لزوجها.أخرجه ابن ماجه وصححه ابن حبان والبوصيري والبيهقي

الرسول صلى الله عليه وسلم ما قال لمعاذ انت كفرت انت خرجت من دين الاسلام لانك تذللت لي بسجودك هذا (مع العلم ان السجود مظهر كبير من مظاهر التذلل) ولو كان مجرد التذلل كفرا لكان الرسول صلى الله عليه وسلم ما سكت له وانما كان اخبره بفعله لان الرسول لا يسكت على منكر ولا على كفر

واما المسلمون فلا يعتقدون ان الرسول هو الذي يخلق لهم البركة لا ولكنهم يرجون ان يخلق الله لهم البركة بزيارتهم لقبر النبي صلى الله عليه وسلم.

كما ان المسلمين لا يعتقدون ان الرسول اله يستحق العبادة ، لا ، وانما هم يعلمون انه عبد الله ورسوله ويشهدون بذلك لادامة الذكرى عشرات المرات كل يوم كل يوم

ومن الادلة على جواز التوسل ما اخرجه البزّار من حديث عبدالله بن العباس عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:"ان لله ملائكة سياحين في الارض سوى الحفظة يكتبون ما يسقط من ورق الشجر فاذا اصاب احدكم عرجة بارض فلاة فليناد اعينوا عباد الله". قال الهيثمي ورجاله ثقات وحسّنه الحافظ ابن حجر.

ومن الادلة على ذلك ما اورده البيهقي باسناد صحيح عن مالك الدار (وكان خازن عمر) قال:" اصاب الناس قحط في زمان عمر رضي الله عنه فجاء رجل الى قبر النبي صلى الله عليه وسلم فقال:"يا رسول الله أدرك أمتك فانهم قد هلكوا". فأتاه النبي في المنام فقال:"إئت عمر فأقرئه مني السلام وأخبرهم أنهم مسقون وقل له:عليك بالكيس الكيس". فأتى الرجلُ فأخبر عمر فقال: يا ربِّ ما آلو الا ما عجزت. رواه الحافظ ابو بكر البيهقي وصححه

وهذا الرجل الذي جاء الى قبر النبي صلى الله عليه وسلم هو بلال بن الحارث المزني - الصحابي - وعمر رضي الله عنه لم يعترض عليه بل عمل بالمقتضى وقد نقل الكثير من الحفّاظ هذه الرواية ولم يقم احد منهم بتديع الصحابي الجليل بلال بن الحارث المزني ولا بتبديع عمر الفاروق رضي الله عنه فمن الذي يجرؤ اليوم على ذلك ......!!!!!!!!

وفي البداية والنهاية لابن كثير ما نصه:"وقد رُوِّينا ان عمر رضي الله عنه عسَّ المدينة ذات يوم عام الرمادة (اي المجاعة) فلم يجد احدا يضحك ولا يتحدث الناس في منازلهم على العادة ولم يرَ سائلا يسأل ،فسأل عن ذلك فقيل له يا امير المؤمنين ان السّؤالَ سألوا فلم يُعطوا فقطعوا السؤال والناس في همٍّ وضيق فهم لا يتحدثون ولا يضحكون فكتب عمر الى ابي موسى بالبصرة :"أن يا غوثاه لأمة محمد" وكتب الى عمرو بن العاص بمصر :"ان يا غوثاه لأمة محمد".

فهل يقول الذين يظنون ان العبادة هي مجرد التوسل بالغائب ان عمر رضي الله عنه كان مشركا بالله

وهل يقولون ان عمر رضي الله عنه كان يعبد ابا موسى وعمرو بن العاص

اي ادعاء وافتراء على سيدنا عمر

رضي الله عنك سيدي الفاروق إنا نربأ بين المسلمين ان نجد بينهم من يقول في حقك ما لا يليق وانت من قال فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم :" اذا سلك عمرٌ فجا سلك الشيطان فجا اخرا ". او كما قال النبي صلى الله عليه وسلم

السلام عليكم