أبا عاصم
اذا لاحظت فقد خلا ردك من أي تعليق علمي على ما اورده لك من الادلة التي انقلها لك موثقة باسماء الكتب والحفاظ الذين صححوا الرواية فما شأنك تريد تحويل الحوار الى نزاع تهجمات شخصية لتصل الى نسبتي الى جهم بن صفوان قدوتكم في تشبيه الله تعالى بخلقه.... !!!!!
ولكنني سأربأ عن الرد عليك بالمثل وأمضي في طريق الاستدلالات الشرعية التي أغفلت الاشارة عنها انت بسبب فقر حجتك الشرعية التي قامت عليك بالدليل والبرهان والله الموفق الى الخير الذي اتمناه لك فهاك جملة مما حضرني لعلك تستفد منهفي تفسير النهر الماد للإمام أبي حيان الأندلسي
في تفسير قوله تعالى:"ءأمنتم من في السماء أن يخسفَ بكم الأرض فإذا هي تمور".
الآية،"منْ في السماء" هذا مجاز.
وقد قام البرهان العقلي على أنه تعالى ليس بمتحيِّز في جهة.
ومجازه أنَّ ملكوته في السماء، فهو حذف على المضاف
وملكوته في كل شيء ولكن خصَّ السماء بالذكر لأنها مسكن ملائكته وثّمَّ عرشه وكرسيُّه واللوح المحفوظ.
ومن السماء تنزل قضاياه وكتبه وأمره ونهيه.
قال أبو حيان: وجاء هذا على طريق اعتقادهم إذ كانوا مشبهة،
فيكون المعنى :
"أأمنتم من تزعمون أنه في السماء،وهو المتعالي عن المكان"
((أن يخسفَ بكم الارض))* هو ذهابها سفلا.
((فإذا هي تمور))* أي تموج وتذهب كما يذهب التراب في الريح
والنذير والنكير مصدران بمعنى الإنذار والإنكار.
ولمّا حذَّرهم ما يمكن إحلاله بهم من الخسف وإرسال الحاصب نبههم على الاعتبار بالطير وما أحكم من خلقها وعلى من خلقها وعلى عجز آلهتهم عن شيء من ذلك وناسب ذكر الاعتبار بالطير إذ قد تقدمه الحاصب وقد أهلك الله أصحاب الفيل بالطير والحاصب الذي رمتهم به.
ففيه إذكار قريش بهذه القصة وأنه تعالى لو شاء أهلكهم بحاصب يرمي به الطير كما فعل بأصحاب الفيل.
إ.هـ كلام أبي حيان
----- ----- ----- ----- -----
أرجو أن يكون في كلام أبي حيان وتفسيره هذا
مستخرج لك مما تعتقده في الله تعالى من التشبيه
ولو أنك تراجع نفسك وعقيدتك لرأيت كيف أنك تثبت لذات الله تعالى
-(بسبب فهمك السقيم لكتاب الله )-
:الوجه واليد والأصابع و القَدَمَ والساق والجلوس والنزول والصعود والمجيء والذهاب والحركات والسكون والسكنى في مكان والتحيّز في جهة والتغير من حال إلى حال ..... !!!!!
والنصارى تعتقد مثل اعتقادك فضلا عن اليهود .
فكيف ومن أين أتى هذا التوافق والترابط في أصل الإيمان
وما يعتقده المرء في الله تعالى من الصفات بينك وبينهم ..... !!!!!
فهل تكفر سيدنا ابا حيان لنقولاته هذه يا ترى .....!!!! وهل كان رحمه الله من اتباع جهم بن صفوان ....!!!! انت تعرف وانا اعرف انه عالم من علماء المسلمين المتبرين
كما انك اغفلت الرد عن اشارتي لك لما فعله سيدنا خالد بن الوليد من حمل شعرات النبي في قلنسوته للتبرك بها رجاء تحصيل النصر على الكافرين في غزواته وهذا من فهمه لعمل الرسول صلى الله عليه وسلم لما قص شعره الشريف واظافره في حجة الوداع ووزعها بين المسلمين ليتبركوا به
ارجو ان تمتثل وتذعن للحق الذي لا متراء فيه يا ابا عاصم فما اقوله لك هنا دليل عليك يوم القيامة وقد بلغتك