[مواطن مصري]

من مآثره

1- ذكر الدكتور محمد عبد الحليم حامد في كتابه مائة موقف من حياة المرشدين هذه الرواية "في مؤتمر الطلاب الذي انعقد بدار جمعية الشبان المسلمين بالقاهرة عام 1938م خطب الإمام الشهيد فتحمس أحد الإخوة من الطلاب فهتف بحياة حسن البنا- وبرغم عدم استجابة الحاضرين لهذا الهتاف- إلا أنَّ الأستاذ المرشد وقف صامتًا لا يتحرك برهة، فاتجهت إليه الأنظار في تطلع.. ثم بدأ حديثه في غضبٍ فقال: أيها الإخوان، إنَّ اليومَ الذي يهتف لدعوتنا بأشخاصٍ لن يكون ولن يأتي أبدًا، إن دعوتنا إسلامية ربانية قامت على عقيدةِ التوحيد، فلن تحيدَ عنها، أيها الإخوان لا تنسوا في غمرةِ الحماس الأصول التي آمنا بها، وهتفنا بها: (الرسول قدوتنا).



2- وذكر أيضًا: "حين صدر قرار بحل جماعةِ الإخوان المسلمين في الثامن من ديسمبر عاد 1948م في عهد النقراشي وكان ما كان من محنةٍ وبلاءٍ واعتقال وإيذاء، حينئذ ذهب بعض الشباب إلى الإمام الشهيد ليستأذنوه في المقاومةِ حسب الطاقة، فنهاهم بشدة عن هذا الأمر، وأوضح لهم عاقبته الوخيمة وذكَّرهم الإمام الشهيد بالقصة المشهورة عن نبي الله سليمان حين اختصمت امرأتان على طفلٍ وليد.. وادَّعت كلتاهما بنوته... فحكم بشطره نصفين بينهما، وبينما وافقت المرأة التي لم تلد على قسمته، عزَّ ذلك على الأم الحقيقية، وآلمها قتل فلذة كبدها، فتنازلت عن نصيبها فيه لقاء أن يظل الطفل متمتعًا بحياته.. ثم قال لهم الإمام الشهيد: إننا نُمثل نفس الدور مع هؤلاء الحكام، ونحن أحرص منهم على مستقبلِ هذا الوطن وحرمته فتحملوا المحنة ومصائبها، وأسلموا أكتافكم للسعديين ليقتلوا ويشردوا كيف شاءوا، حرصًا على مستقبل وطنكم، وإبقاءً على وحدته واستقلاله.



3- سُئلت الفاضلة سناء ابنة الإمام حسن البنا رحمه الله كيف كان الإمام البنا عند غضبه؟ فقال: لم يكن في بيتنا غضب، بل كان دائمًا هناك تفاهم، ولكن ما يمكن أن يُقال عليه حزن أكثر منه غضب هو عام 48، وكان الإخوان في حرب فلسطين فخرج من غرفته ولا أنسى أبدًا كيف بدا منظره وقتها، وكانت والدتي في الصالة تقوم بعمل الكعك (الخاص بالعيد) ومعها عماتي وجدتي فنظر إليها قائلاً: "إيه يا أم وفاء، بقى إنتي عايزة تعملي كحك واثنا عشر من أبنائي استُشهدوا في فلسطين"، ونادى على أخٍ كان يساعدنا ليرفع الكعك والعجين وما كانوا يفعلون، ولم تكمل والدتي عمل الكعك، ومن يومها لم تقم والدتي بعمله في بيتنا بعدها أبدًا، قد تقوم بعمل أنواع من البسكويت ولكن الكعك رفضت عمله من يومها حتى بعد استشهاده.

من أقواله

1- يقول الإمام البنا: "إن ميدان القول غير ميدان الخيال، وميدان العمل غير ميدان القول، وميدان الجهاد غير ميدان العمل، وميدان الجهاد الحق غير ميدان الجهاد الخاطئ.. قد يسهل كثير أن يتخيلوا، ولكن ليس كل خيال يدور بالبال قد يسهل تصويره أقوالاً باللسان، وإنَّ كثيرين يستطيعون أن يقولوا، ولكنَّ قليلين من هذا الكثير يثبتون عند العمل.. وكثير من هذا القليل يستطيعون أن يعملوا، ولكن قليلاً منهم يقدرون على حمل أعباء الجهاد الشاق والعمل العنيف، وهؤلاء المجاهدون وهم الصفوة القلائل من الأنصار قد يخطئون الطريق ولا يُصيبون الهدف إن لم تتداركهم عناية الله. فأعدوا أنفسكم وأقبلوا عليها بالتربيةِ الصحيحةِ والاختبار الدقيق وامتحنوها بالعمل، العمل القوي البغيض لديها الشاق عليها، وافطموها عن شهواتها ومألوفاتها وعاداتها".



2- "طالعت كثيرًا وجربت كثيرًا وخالطت أوساطًا كثيرةً، وشهدت حوادث عدة, فخرجت من هذه السياحة القصيرة المدى الطويلة المراحل بعقيدة ثابتة لا تتزلزل, هي أن: السعادة التي ينشدها الناس جميعًا إنما تفيض عليهم من نفوسهم وقلوبهم, ولا تأتيهم من خارج هذه القلوب أبدًا, وأنَّ الشقاءَ الذي يُحيط بهم ويهربون منه إنما يُصيبهم بهذه النفوس والقلوب كذلك, وإنَّ القرآنَ الكريم يؤيد هذا المعنى ويوضحه, ذلك قول الله تعالى: ﴿إِنَّ اللَّهَ لا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ﴾ (الرعد: 11).. وما رأيت كلاهما أعمق في فلسفةِ الاجتماع من قول ذلك: لعمرك ما ضاقت بلاد بأهلها *** ولكن أخلاق الرجال تضيق.. اعتقدت هذا واعتقدت إلى جانبه أنه ليست هناك نظم ولا تعاليم تكفل سعادة هذه النفوس البشرية وتهدي الناس إلى الطرق لهذه السعادة كتعاليمِ الإسلام الحنيف الفطرية الواضحة.

آراء بعض العلماء فيه

يصعب ألا نذكر هذا العنوان، وتستحضر ذاكرتنا قول اثنين من تلاميذه النجباء: الأستاذ سيد قطب، والأستاذ محمد الغزالي.



بين البنا وقطب:

أما الأستاذ/ سيد قطب فبلاغته وحكمته يفيض في وصفه حين يقول: "في بعض الأحيان تبدو المصادفة العابرة قدرًا وحكمة مدبرة في كتاب مسطور- حسن البنا- إنها مصادفة أن يكون هذا لقبه. ولكن مَن يقول: إنها مصادفة؟! والحقيقة الكبرى لهذا الرجل هي البناء وإحسان البناء بل عبقرية البناء؟!.. وإن استشهاده عملية جديدة من عملياتِ البناء، وعملية تعميق للأساس وتقوية للجدران، وما كان ألف خطبة وخطبة، ولا ألف رسالة للفقيد الشهيد لتلهب الدعوة في نفوس الإخوان كما ألهبتها قطراتُ الدم الزكي المهراق.. إنَّ كلماتنا تظل عرائس من الشمع، حتى إذا مُتنا دَبَّت فيها الروح، وكتبت لها الحياة. وعندما سلًّط الطغاة الحديد والنار على بناء حسن البنا والعاملين فيه, استطال عليهم الهدم؛ لأن الحديد والنار لا يمكن أن يهدما فكرة في يومٍ من الأيام".



الغزالي:

وأما الشيخ/ محمد الغزالي فقد قال في مقدمةِ كتابه (دستور الوحدة الثقافية) الذي شرح فيه (الأصول العشرين) لحسن البنا قال الشيخ: "ملهم هذا الكتاب وصاحب موضوعه: الأستاذ الإمام حسن البنا، الذي أصفه ويصفه معي كثيرون بأنه مجدد القرن الرابع عشر للهجرة، فقد وضع جملة مبادئ تجمع الشمل المتفرق، وتوضح الهدف الغائم، وتعود بالمسلمين إلى كتابِ ربهم، وسنةِ نبيهم وتتناول ما عراهم خلال الماضي من أسباب العوجِ والاسترخاء، بيد آسية، وعينٍ لماحةٍ فلا تدع سببًا لضعفٍ أو خمول.. إنَّ حسن البنا استفاد من تجاربِ القادة الذين سبقوه، وجمع الله في شخصه مواهب تفرَّقت في أناس كثيرين: كان مدمنًا لتلاوةِ القرآن يتلوه بصوتٍ رخيم، وكان يحسن تفسيره كأنه الطبري أو القرطبي، وله قدرة ملحوظة على فهمِ أصعب المعاني ثم عرضها على الجماهيرِ بأسلوبٍ سهلٍ قريب.. وهو لم يحمل عنوان التصوف، بل لقد ابتعد من طريقةٍ كانت تنتمي إليها بيئته، ومع ذلك فإنَّ أسلوبه في التربية وتعهد الأتباع وإشعاع مشاعر الحب في الله، كان يُذكر بالحارث المحاسبي وأبي حامد الغزالي.. وخلال عشرين عامًا تقريبًا صنع الجماهير التي صدعت الاستعمار الثقافي والعسكري، ونفخت رُوح الحياة في الجسدِ الهامد.

من مؤلفاته

1- "مذكرات الدعوة والداعية"، لكنها لا تغطي كل مراحل حياته وتتوقف عند سنة 1942م.

2- وكتاب عن المرأة بعنوان "المرأة المسلمة"

3- وكتاب "تحديد النسل"

4- و"مباحث في علوم الحديث"

5- وكتاب "السلام في الإسلام".

6- وآخر ما نُشر له كتاب بعنوان: "قضيتنا". وله خلاف ذلك عددٌ كبيرٌ من المقالات، والبحوث القصيرة، وجميعها منشورة في صحف ومجلات الإخوان المسلمين التي كانت تصدر في الثلاثينيات والأربعينيات، بالإضافة إلى مجلة الفتح الإسلامية التي نشر بها أول مقالة له بعنوان "الدعوة إلى الله".

استشهاده

في الساعةِ الثامنةِ من مساء السبت:12/2/1949م كان الأستاذ البنا يخرج من باب جمعية الشبان المسلمين ومن هنا كان موعده مع الشهادة، وتفاصيل ذلك لا يتسع المقام لها. لقد قضى الإمام البنا شهيدًا نحسبه كذلك، وتلك جائزة القدر له فأنعم بها من جائزة، وأنشأ فرعًا جديدًا للفقه يُسمَّى فقه الدعوة (يشبه ما يُعرف بالتنمية البشرية) فأنعم به من علم، وربَّى رجالاً يحسنون الفهم والإنتاج، وفي الجانب الإنساني فهو نموذجٌ بشري يستحق الإشادة والتقدير وفي اعتقادي أنه بذلك صار رمزًا ومِْلكًا للمسلمين وليس وقفًا على الإخوان المسلمين وحدهم فقط.