[عبيدالله بن عبدالله]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،
اولا اعتذر للتأخير..........
اولا الى الأخ جمال: قال الله تعالى في كتابة العزيز (ولو كنت اعلم الغيب لأستكثرت من الخير وما مسني السوء)........وقال تعالى( و من اهل المدينة مردوا على النفاق لا تعلمهم نحن نعلمهم)......
فالآية الأولى في شأن النبي صلى الله عليه وآله ، فانه لا يعلم من الغيب الا ما اطلعه الله عليه ، و في الآية الثانية تاكيد على وجود المنافقين الذين لا يعلم الرسول حقيقتهم.............
واني اراك في حديثك تتسائل هل كنا نعرف ما ينطوي عليه قلب عمر ، وارد عليك بنعم ، فهناك شواهد كثيرة على ذلك اولها : الحديث المتواتر (تركت فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلوا بعدي ابدا ، كتاب الله وعترتي اهل بيتي)...ويتضح لك ان راس الحديث يتوافق مع ما قاله النبي صلى الله عليه وآله وهو على الفراش محموم.
ثانيا: حديث الغدير والذي صححه كثير من العلماء وسانقل لك ما قاله الحافظ الذهبي في شان هذا الحديث بانه متواتر كتواتر القرآن....ولحديث الغدير بحث مستقل سآتي به انشاء الله تعالى...وبحديث الغدير ارد عليك بزعمك ان النبي لم لم يصرح باحقية على (عليه السلام) بالخلافة.
وعليك بالخطبة الشقشقية .....فقد حققها الكثير من العلماء منهم الشيخ محمد عبده، وترى فيها تصريح امير المؤمنين (عليه السلام) باحقيته بالخلافة وما جرى عليه من الظلم وترى فيها ايضا قصة الشورى ، وانحياز الصحابة الخمسة ضد على (عليه السلام) وتصريحه بانه افضل منهم ورفضه لاجتهاد ابي بكر وعمر.............واسألك بالله لو كان ابوك على فراش الموت وقال : ساوصيك ، ورددت انا بقولي : اتركه فانه يهجر (غلبه الوجع) ، اكنت تتحملها مني ......وفي الحديث( لا يؤمن احدكم حتى اكون احب اليه من والده وولده والناس اجمعين).
___ وفي شان (لولا علي لهلك عمر ) فهي حجة عليك لا لك لانها تفيد افضلية على (عليه السلام) على عمر ، وان عليا (عليه السلام) ما كان يدلي بآرائه الا لمصلحة الاسلام ليس الا.
- وردا على آية (ثاني اثنين اذ هما في الغار اذ يقول لصاحبه لاتحزن ان الله معنا فانزل الله سكينته عليه.......الآية)، ففيها من التفصيل الكثير ، وساكتفي بنقطة واحده :
من الذي اختصه الله بالسكينة؟...............
- نقطة اخيرة.....
على فرض من يقول بنا النبي لم يوص بالخلافة من بعده وانما تركها شورى....فان ابابكر اوصى بها لعمر بعده..... فاين الصواب؟
فان قلت مع النبي صلى الله عليه وآله كان ابابكر مخطئا......وان قلت مع ابي بكر كان النبي (والعياذ بالله)........ وان قلت كلاهما صواب فلن يقتنع بذلك حتى الطفل الصغير..........
وشكرا جزيلا............