[ابوالمقدم السلفي]

انظرو ماذا كتب لي اخوكم في لله :
sayef في الرساله الخاصه

ابوالمقدم المرجئ

لعنة الله عليك يا خنزير
اللهم مكن المجاهدين من رقبة هذا الزنديق الكافر
حشرك الله مع بوش و بلير

اللهم ربنا آتنا في الدنيا حسنه وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار، اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه، اللهم ألف بين قلوب المسلمين واجمع شملهم ووحد صفهم, وارحم ضعفهم واجبر كسرهم، اللهم ابرم لأمتنا أمر رشد يعز فيه أهل طاعتك ويذل فيه أهل معصيتك ويؤمر فيه بالمعروف وينهى فيه عن المنكر، واللهم حبب إلينا الإيمان وزينه في قلوبنا وكره إلينا الكفر والفسوق والعصيان، اللهم اشرح صدور شبابنا وفتياتنا للإلتزام بدينك وارزقنا الهدى التقى والعفاف والغنى، اللهم ثبت أقدامنا يوم تزل الأقدام، اللهم ثبتنا وثبت المجاهدين في كل مكان, ولا سيما في فلسطين والعراق وكشمير والشيشان وأفغانستان وبلاد الحرمين، اللهم سدد رميهم واربط على قلوبهم ومدهم بمدد من عندك وانصرهم على عدوك وعدوهم، فإنه لا ناصر لنا ولهم إلا أنت يا قوي يا عزيز.


{وَاللَّهُ غَالِبٌ عَلَى أَمْرِهِ وَلَكِنَّ أكثر النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ} [سورة يوسف: 21]

وصل اللهم وبارك على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين

لعنة الله عليك يا خنزير
اللهم مكن المجاهدين من رقبة هذا الزنديق الكافر
حشرك الله مع بوش و بلير


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الخــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــوار ج

(( هم أقوام ليس لهم عقول ولا أديان أضجرهم العــــــــــــــــــــــــــــــــــدل لايريدون الله بشيء ولا يتكلمون بحجه أنما همهم الفتــــــــــــــــــــــــــنة وأموال أهل الذمه , والله مبتليهم ومختبرهم ثم فاضحهم ومخزيهم ))


وبعد

انني لا اعلم بأنني اخطأت في حق احد منكم وإنني والحمد لله لا اتكلم إلإ بدليل من الكتاب والسنه

وهو عكس مايكتبه امثالك وإن دليلكم لهو قال فلان وقال فلان

وللعلم في مفهوم اللعنه

قال الراغب الأصفهاني: (اللعن: الطرد والإبعاد على سبيل السخط، وذلك من الله تعالى في الآخرة عقوبة، وفي الدنيا انقطاع من قبول رحمته وتوفيقه، ومن الإنسان دعاء على غيره)(1).

وقال الطريحي: (اللعن: الطرد من الرحمة... وكانت العرب إذا تمرّد الرجل منهم أبعدوه منهم وطردوه لئلاّ تلحقهم جرائره، فيقال: لعن بني فلان...)(2).

وقال ابن الأثير في النهاية: (أصل اللعن: الطرد والإبعاد من الله، ومن الخلق السبّ والدعاء)(3). وعلى هذا الجوهري في صحاحه أيضاً(4).


هذا هو المفهوم اللغوي للّعن، أما السبّ، فقال ابن الأثير: (السبّ: الشتم)(5).

وكذلك قول الجوهري(6) والطريحي(7)، وابن منظور(8)، وكأنهما ـ أي السب والشتم ـ مترادفان، سوى ما ذكره الأصفهاني في المفردات هو: (أن السبّ: الشتم الوجيع)(9).

والشتم عند الطريحي هو: (أن تصف الشيء بما هو إزراء ونقص)(10) وعند ابن منظور: (قبيح الكلام وليس فيه قذف)(11).


وخلاصة الأمر أن اللّعن: إن كان من الله سبحانه فمعناه الطرد من الرحمة، وإن كان من الناس فمعناه الدعاء بالطرد، وبالتالي فهو شيء غير السب والشتم اللّذين يعنيان الكلام القبيح المستخدم في الذم والتنقيص


وإنني اقول لك اخي الكريم تراجع فإن هناك من يراقبك

(الله )

بارك الله فيك وهداني الله وإياك