الحمدلله وكفى والصلاة والسلام على عباده الذين اصطفى ثم أم بعد:
الأخ أحمد
أما قولك أن هذا لم يصح عندنا فهذا غير مسلم لك به لأن روايات التحريف وردت عند علماؤكم وصححوهاوكما بل قد نقلوا الإجماع على أن هذا هو اعتقاد الفرقة المحقة وعد لقراءة المقال هداك الله لتعلم أني لم أسأل عن الروايات وإنما سألت عن موقف الشيعة ممن قال بالتحريف من علماؤهم وذكرت بعضهم وللأسف لم تجب على هذا السؤال علما بأني لم أسال هذا السؤال إلا بعد تصريع غبيدالله والحالم بالوحدة عن تكفير كل من قال بهذا القول . فتأمل
أما عن روايات التحريف التي تدعي أنها في كتبنا فأقول لك أهل مكة أدرى بشعابها وتعجز أنت أو غيرك أن تأتي بعالم واحد معتبر من اهل السنة يقول بالتحريف .
ثم لنفترض ( تنازلا ) أن أهل السنة يقولون بالتحريف كما تدعي فهل هذا مسوغ للشيعة بالقول بالتحريف ؟ ما أراك يا أحمد هداك الله إلا أجبت سؤالي بسؤال وأما ذهابي لبيوت الشيعة والتفحص عن في مصاحفهم فما أظنك تعني هذا الكلام الغير علمي واعلم أني لا أكفر الشيعة وليس من مذهبي تكفير أي كان ما تظهر البينة على كفره .
أما ما ادعيت من أدلة على التحريف فهي كالآتي
أولا آية الرجم ( والشيخ والشيخة إذا زنيا )
فهي آية نسخت وقد اعترف بهذا كبار علماء الشيعة ومنهم
:
1) الشيخ أبو علي الفضل الطبرسي إذ قال (النسخ في القرآن على ضروب ومنها ما يرتفع اللفظ ويثبت الحكم كآية الرجم) محمع البيان في تفسير القرآن ج1 ص406 شرح الآية 106من سورة البقرة.
2)أبو جعفر محمد الطوسي الملقب بشيخ الطائفة إذ قال النسخ في القرآن من أقسام ثلاثة : منها مانسخ لفظه دون حكمة كآية الرجم وهي قوله ( والشيخ والشيخة إذا زنيا ). التبيان في تفسير القرآن ج1 ص13( المقدمة) وأيضا ص394شرح آية 106سورة البقرة .
3) كمال الدين عبدالرحمن العتائقي الحلي في كتابه الناسخ والمنسوخ ص35
4)العلامة محمسن الملقب بالفيض الكاشاني في تفسير الصافي شرح آية 106 البقرة .( قد أقر كذلك بنسخ التلاوة بأنواعه) .
وغيرهم كثير لا يتسع المجال لذكرهم وقد وردت هذه الأحاديث التي ذكرتها عند السيوطي في الإتقان تحت عنوان مانسخت تلاوته دون حكمه.
أما الدليل الثاني الذي ذكرته فقد رد عليه نفس علماء الشيعة أعلاه ( أبو جعفر الطوسي التبيان ج1 ص394شرح آية 106 سورة البقرة .
وهكذا نفس الشيء بالنسبة للأدلة التي تدعي أن أهل السنة يقولون بالتحريف .واعلم أن علماء الشيعة منقسمون إلى قسمين قسم أنكر التحريف وآمن بنسخ التلاوة وقسم أقر بالتحريف وأنكر نسخ التلاوة
فإن كان نسخ التلاوة هو عين التحريف فلن يبقى أحد من علماء الشيعة لا يقول بالتحريف .
اما ما ذكرت ( أن جاهدوا كما جاهدتم اول مرة ) وقول الراوي أنها أسقطت أي نسخت تلاوتها في جملة مانسخت تلاوته من القرآن . الإتقان ج2 ص720 .
وكذلك الأمر بالنسبة لسورة الأحزاب فقد أورد الشيخ أبو علي الطوسي أن الزيادة مما نسخ ( مجمع البيان ج1 ص409 ).
وكذلك أوردها أبو جعفر الطوسي في التبيان ج1ص394.
فهذه أقوال علماؤكم في جواز نسخ التلاوة فتدبر .
أما لسؤالك الأخير أقول اعلم أن كل من يقول أن هذا القرآن محرف وزيد منه أو نقص كافر خارج عن ملة الإسلام فما رأيك أنت وباقي المتحاورين فيمن اعتقد التحريف ومات عليه وألف المؤلفات في إثبات هذا الكفر ؟ أرجو أن تجيبني بشكل مباشر كما أجبتك
وختاما أقول لك ولغيرك من المتحاورين أنكم تعجزون عن الإتيان بعالم واحد ( واحد فقط) يقول بالتحريف , وأن القرآن الحالي تعرض للتبديل والتحريف من قبل البشر فهل من مجيب ؟
واعلم أني لم أذكر موضوع التحريف رغبة في التكفير أو زرعا للخلاف معاذ الله وإنما طلبا للحق حيث كان وإقامة للحجة على طالبها .
والحمدلله رب العالمين
|