[بـــ عدوان ــن]

الرسالة الأصلية كتبت بواسطة abbud

اذن اخي صاحب الموضوع .. انا المس من خلال مداخلتك هذه , صحة الكلمات والايات التي استشهدت بها والتي ذهبت بها لتذكير وهذا الامر لا خلاف فيه ان شاء الله لانه ماخوذ من كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم , ولكن كان ينقصها الدخول بجوهر الاسباب التي يمكن للمرء ان يكرم بها ليقال ان فلان كان شهيدا او يقال ان فلان كان مجرما قاتلا لنفسه او لغيره او لنقل ان تبرز تلك الاسباب وتضعها في الاطار الصحيح ؟؟
انظر اخي الكريم كرم الله الشهداء بالجنة عرضها السموات والارض .. بينما كرم الانسان الذي يقتل النفس بغير ( حق ) جهنم وبئس المصير ؟؟ فاذا كنت تقصد بكلامك الذين يقتلون الناس بغير ( حق ) فانا مؤمن بكلامك هذا رغم ان هذا الامر ليس بجديد فانه كلام الله الذي حفضناه عن ابائنا واجدادنا . اما اذا كان كلامك حق يراد به باطل ليخلط بين هذه الفئة وتلك الفئة لما فيها من الظاهر فعسى ان تكون مثل هذه المداخلة او غيرها من باقي الاخوة توضيحا او ايضاحا للذين تلتبس عندهم بعض الحقائق والصور .
فنحن نبحث عن الحق الذي جاء بقول الله تعالى ( وَلا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلاَّ بِالْحَقِّ )
او التعمد في قتل البشر لقوله تعالى ( وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِناً مُتَعَمِّداً فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِداً فِيهَا وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَاباً عَظِيماً)

اما الفقرة الاخيرة بقولك (الا يكفيكم قال الله وقال الرسول ؟؟؟؟؟
كفاكم تهريج ) فانا استعف عن الرد عليها فهي مردوده عليك قبل ردها لغيرك .

اخي الكريم لا خلاف على المجاهدين في فلسطين والشيشان والعراق لكن نحن نتحدث عن من يفجر نفسه في مصر والسعوديه


ثم ما رأيك


دماء المعاهدين والذميين والمستأمنين:
يُحسن بنا قبل الحديث عن تحريم دمائهم أن نتعرف بإيجاز عن تعريف كل واحد منهم على النحو التالي :
الذ مي : هو من أقام بدار الإسلام إقامة دائمة بأمان مؤبّد
المعاهد : هو أهل البلد المتعاقد معه .
المستأمن : هو الحربي الذي يدخل دار الإسلام بأمانٍ مؤقت لأمر
فهولاء يحرم الاعتداء كما سبق للنصوص الشرعية التالية التي منها
1/

عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما عن النبي  قال
( من قتل معاهداً

لم يرح رائحة الجنة ، وإن ريحها لتوجد من مسيرة أربعين عاماً )
2/ عن أبي هريرة رضي الله

عنه أن النبي  قال: ( ألا من قتل نفساً

معاهدة لها ذمة الله وذمة رسوله، فقد أخفر ذمة الله فلا يرح رائحة الجنة وإن ريحها ليوجد من مسيرة سبعين خريفا ً)
3/

عن أبي بكرة رضي

الله عنه قال : قال رسول الله :
(من قتل معاهداً في غير كنهه حرَّم الله عليه الجنة )
وفي رواية ( من قتل نفساً معاهدة بغير حلها حرم الله عليه الجنة أن يشم ريحها )
قال الشوكاني

رحمه الله : ( المعاهد: هو الرجل من أهل

دار الحرب يدخل إلى دار الإسلام بأمان،فيحرم على المسلمين قتله بلا خلاف بين أهل الإسلام حتى يرجع إلى مأمنه، ويدل على ذلك أيضاً قوله تعالى: وَإِنْ أَحَدٌ مِنْ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّى يَسْمَعَ كَلامَ اللَّهِ ثُمَّ أَبْلِغْهُ مَأْمَنَهُ 
وقوله: لم يرح رائحة الجنة. بفتح الأول من يرح، وأصله راح الشيء أي وجد ريحه، ولم يرحه أي: لم يجد ريحه، ورائحة الجنة نسيمها الطيب. وهذا كناية عن عدم دخول من قتل معاهداً الجنة لأنه إذا لم يشم نسيمها وهو يوجد من مسيرة أربعين عاماً لم يدخلها. وقوله : فقد أخفر ذمة الله أي: نقض عهده وغدر فمجموع النصوص الشرعية اشتملت على تشديد الوعيد على قاتل المعاهد، لدلالتها على تخليده في النار وعدم خروجه منها وتحريم الجنة عليه، مع أنه قد وقع الخلاف بين أهل العلم في قاتل المسلم هل يخلد فيها أم يخرج عنها؟!
وقد أجمع العلماء قاطبة على تحريم الغدر وإذا كان هذا الوعيد الشديد في قتل آحاد المعاهدين والذميين والمستأمنين، فكيف بنسف بيوتهم وعماراتهم، وهدمها على رؤوسهم، وإحراق سيارتهم وتدمير ممتلكاتهم بل وقتل من في بيوتهم من النساء والصبيان وكبار السن ؟ مع أن قتل هؤلاء من الكفار المحاربين حرام لا يجوز بإجماع العلماء إلا لضرورة فكيف بنساء المعصومين من الذميين والمعاهدين والمستأمنين وأطفالهم؟ وهل هذا إلا غدر في العهود، ونقض للعقود، وخفر للذمم , وافتيات على الإمام مع ما فيها من تشويه صورة الإسلام والمسلمين، وتنفير الناس من الدخول في دينه