# ( جـامـع الـزيتــونــة ) قلب تـونـس النـابض .
لقرون عدّة لم تكن تونس المدينة سوى قرية صغيرة ، في محيط عاصمة الحضارة قرطاج ، ولم تتحول تونس إلى مركز ومدينة إلاّ بعد الفتح الإسلامي وإعلاء صرح الزيتونة .
ويعتبر جامع الزيتونة في تونس واحداً من أهم مساجد المغرب العربي ، إن لم يكن أهمها لأسباب كثيرة ، منها عامل القدم ، فهو قديم العهد بجانب احتفاظه بعناصره المعمارية والزخرفية الأولى منذ نشأته ، ثم لشهرته كجامعة علمية قديمة ما زالت تدرّس فيها علوم اللغة العربية والتاريخ الإسلامي والفقه .
وتاريخ هذا الجامع كان يعتريه بعض الغموض ، حيث أغفل المؤرخون وصفه في سجلاتهم التاريخية . بجانب ذلك كان مغلقاً في وجه الأجانب من غير المسلمين ، الأمر الذي أدّى إلى قيام أي دراسة أثرية علمية له . وظلّ الجامع مع أهميته مجهولاً لدى مؤرخي الفن ، لا يذكرون عنه إلاّ إشارات تتعلق بوصف جدرانه الخارجية والأسواق المحيطة به .
• تاريخ البناء:
وقد اختلف المؤرخون في تحديد تاريخ بناء الجامع ، فيذكر البكري أنّ حسّان بن النعمان أقام مسجداً في تونس عام 84 هـ( 732م ) . ولكن هذه العبارة المقتضبة لا تشير إلى بناء جامع الزيتونة على يدي عبيد بن الحبصان عام 14 هـ (703م ) ويختلف معه ابن عذارى في تحديد تاريخ البناء ، فيذكر أنّ أبا إبراهيم أحمد بن محمد بن الأغلب أمر ببناء المسجد الجامع في تونس ، وأنه شرع في البناء عام 248هـ ، ومات الأمير بعد ذلك بعام من دون أن يكتمل البناء ، فأتمه أخوه أبو محمد زيادة الله الذي تولّى الإمارة من بعده .
ولم تذكر المراجع التاريخية أي شئ عن جامع الزيتونة خلال القرون الأربعة التالية للتاريخ الذي حدده النويري ، كما تمّ تجاهل الإصلاحات التي أدخلت على الجامع ، فيذكر الزركشي أنه شرع في إصلاح جامع الزيتونة وتحسينه وزخرفته في عهد الواثق ، وتمت أعمال الإصلاح في 15 من شهر شعبان عام 676هـ ، ويضيف الزركشي أن السلطان يحيى زكريا أمر بصنع أبواب خشبية للجامع .
وفي دراسة أجريت على جامع الزيتونة ما بين عامي (1932 _ 1948م) جاء فيها أنّ الجامع أنشئ وجدّد وأُصلح وأُضيف إليه وزُخرف فيه خلال عصور مختلفة لو تركت لعلماء الآثار لتضاربت فيها أقوالهم ، ولكنْ ذلك كلّه مسجل في نقوش الجامع مثل تاريخ البناء المسجل في قبّة المحراب الذي جاء فيه: ( بسم الله الرحمن الرحيم ، أمر بعمله الإمام المستعين أمير المؤمنين العباسي طلب ثواب الله وابتغاء مرضاته على يدي نصير مولاه سنة خمسين ومائتين ) .
ويتميز جامع الزيتونة بظهور عنصر زخرفي يقوم على تناوب اللونين الأبيض والرمادي في كتل الحجارة التي تؤلف مداميك البناء داخل قبّة المحراب ، وقد ظهرت هذه الزخرفة في البداية في قبّة المحراب من الداخل ، ثم اتبعت في زخرفة عقود قبّة البهو وفاضت في داخلها وخارجها وغمرت كلّ بنائها ، فغطت العقود وامتدت إلى الجدران نفسها .
وازدانت دعائم الطابق الثاني من القبة بمربعات ملونة قائمة على رؤوسها ، وقد تحول اللون الرمادي خارج القبة إلى اللون الأحمر ، وهكذا اكتسبت هاتان القبّتان مظهراً زخرفياً رائعاً وانفردتا به بين قباب الإسلام جميعها .
ومن المحتمل أن يكون مهندس جامع الزيتونة قد استلهم من عقود جامع قرطبة التي تتبادل فيها قطع الحجارة البيضاء مع قطع الآجر ، فيحدث من ذلك نوع من الزخرفة المعمارية البسيطة ، وظهر هذا النوع من الزخرفة في بوابات الجامع على هيئة مربعات شطرنجية .
ويوجد في جامع الزيتونة منبر يرجع تاريخه إلى عام 250هـ يشبه إلى حد كبير منبر جامع القيروان ، ولكنّه أصغر منه حجماً ، ولم يتبق من حشواته الكثير التي كانت تؤلف كتفيه سوى 22حشوة مستطيلة في كل من الكتفين ، وتزدان هذه الحشوات بزخارف هندسية محفورة حفراً غائراً مفرغاً من مربعات ودوائر ومعينات .
*الــدور التعليمــي:
أمّا عن الدور التعليمي للزيتونة ، فقد اشتهر هذا الجامع منذ القدم بدوره في نشر العلوم الإسلامية ، لكنّه لم يتفرد بذلك عن بقية جوامع تونس ، خاصة قبل عهد الوالي أحمد باشا باي الحسين ، وقد قام هذا الوالي بإصدار أمره في 27رمضان 1258هـ ( ديسمبر / كانون الأول 1842م ) بتنظيم الدور العلمي لجامع الزيتونة بأن يكون دخل بيت المال الذي كان يستعين به على مصالح العباد ومهمات البلاد ، جعله إعانة للعلم الشريف ، حيث انتخب خمسة عشرة عالماً من المالكية ، ومثلهم من الحنفية ، وطبْقاً لهذا المرسوم ، فقد تقرر لكل عالم ريالان في اليوم الواحد ، على أن يقرئ في هذا الجامع الأعظم درسين في أي فن ، وفي أي وقت تيسر له من النهار ، وقد جعل أحمد باي الراتب يومياً ويخصم ممن لم يحضر بعدد الأيام التي غاب خلالها .
واعتبر أنّ يومي الخميس والجمعة من كل أسبوع وكذلك الأعياد بمثابة عطلات رسمية يستحق عليها العلماء أجراً رغم عدم حضورهم للتدريس . أمّا الهيئة المشرفة على انتظام العملية التعليمية داخل الجامع ، فقد عهد بها المرسوم إلى شيخي الإسلام الحنفي والمالكي ، ومرتب كل واحد منهما مائة ريال في الشهر على أن يعاونهما القاضي الحنفي والقاضي المالكي نظير أجرٍ يومي قدره ثلاثة ريالات .
وتألفت النظارة العلمية الأولى من المشايخ ، محمد بيرم الثالث مفتي الحنفية وإبراهيم الرياحي كبير أهل الشورى المالكية ، ومصطفى بيرم القاضي الحنفي ، ومحمد البنا القاضي المالكي . وحدث بعد وفاة المشير أحمد باي أنْ تقاعس شيوخ التدريس عن أداء دورهم وتهاون النظّار عن متابعتهم ، وبدا الأمر وكأنّ قرار أحمد باي الذي كتب بمداد الذهب وعلّق عند مدخل ( باب الشفاء ) قد أضحى ( ذهباً على ورق ) حتى جاء المشير الثالث محمد الصادق باي فأخذ بنفسه أمر متابعة مدى التزام النظّار والمشايخ بما جاء في ( المعلقة الأحمدية ) وشجّع المدرسين على القيام بمهمتهم باالزيادة في رواتبهم .
وعندما تولّى الوزارة الكبرى ( خير الدين ) عرض على المشير محمد الصادق باي إصدار أمر بتنظيم التعليم في الجامع الأعظم ، وشكّل لجنة من علماء الزيتونة ورجال الدولة لإعداد هذا الأمر الذي صدر في عام 1292هـ ، ويتكون من 67فصلاً موزعةً على أربعة أبواب ، تناول أولها العلوم التي تدرس في الجامع الأعظم ومراتبها الثلاث ونظّم الثاني شؤون المدرسين والطلبة وتعرّض الباب الثالث لأعمال المشايخ والنظّار ، واكتفى الرابع بتحديد طريقة تنظيم الإمتحانات في آخر السنة .
وعزّز الوزير خير الدين هذا الإصلاح باستحداث ثلاث وظائف ، هي: مستشار المعارف في الوزارة الكبرى ونائبان لهذا المستشار في الجامع الأعظم ، وهكذا تدخلت الدولة في إدارة شؤون التعليم في الزيتونة بشكل مباشر مع ضبطها لدرجات التعليم ومهام المدرسين والنظّار وترتيب الإمتحانات السنوية ، وباالجملة فقد صار التعليم الزيتوني ، تحت نظر ومراقبة الباي نفسه بمساعدة الوزير .
وطبقاً لإصلاحات خير الدين الوزير فقد كان هناك 23علماً تُدْرَس في الزيتونة ، هي: علم التفسير ، علم الحديث ، التوحيد ، القراءات والتجويد ، المصطلح ، أصول الفقه ، الفرائض ، التصوف ، الميقات ، المعاني والبيان ، الصرف ، السير والتاريخ ، الرسم والخط ، العروض ، المنطق ، آداب البحث ، الحساب ، الهندسة ، الهيئة والمساحة ، وقد حددت الكتب التي يتم وفقها تدريس هذه العلوم جميعها .