الرياض - واس:
قال الشيخ ناصر الفهد إنه لم يمارس عليه أي ضغط وانه طلب لقاء تلفزيونياً لابراء ذمته.
وأضاف أنه استفاد من التجربة ومما حصل في الفترة الماضية الستة أشهر الماضية جعلت الواحد يفكر كثيراً ويراجع كثيراً من أقواله وفتاواه وما حصل له من أقوال أتت بأمور لا تحمد عقباها ودخلنا في أمور نسأل الله سبحانه وتعالى أن يكفينا شرها ومع الاستخارة مع الأحداث التي حصلت مؤخراً يعني لم تجعل لنا خياراً آخر خصوصاً التفجير الأخير الذي وقع في أحد الأحياء السكنية بمدينة الرياض.
وكان تلفزيون المملكة العربية السعودية في قناته الاولى قد بث مساء أمس السبت 27رمضان 1424هـ مقابلة مع الشيخ ناصر بن حمد الفهد أجراها معه الشيخ الدكتور عايض القرني وفيما يلي نص المقابلة..
وبدأ الشيخ الدكتور عايض القرني المقابلة بما يلي..
ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونستهديه ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد أن لا اله الله واشهد أن محمداً عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا.
أيها الاخوة المشاهدون.. سلام الله عليكم ورحمته وبركاته.. معنا هذه الليلة حق ورجوع إلى الصواب واتباع إلى الدليل وليس هناك غموض وليس هناك اسرار ولا الغاز ولا مؤامرة وراء الكواليس.. نريد الحق نريد الخير نريد أن يرضا عنا ربنا وحده سبحانه انك تعلم ما نريد..
فليتك تحلو والحياة مريرة *** وليتك ترضى والانام غضاب
وليت الذي بيني وبينك عامر *** وبيني وبين العالمين خراب
اذا صح منك الود فالكل هين *** وكل الذي فوق التراب تراب
يقول عليه الصلاة والسلام "كلكم خطاء وخير الخطائين التوابون".
ويقول مالك بن أنس "ما منا الا راد ومردود عليه الا محمدا عليه الصلاة والسلام".
ومعنا هذه الليلة الشيخ ناصر بن حمد الفهد في حوار وفي رشد ان شاء الله وفي رجوع إلى الدليل واتباع للصواب..
حياكم الله ياشيخ ناصر وأهلا وسهلا.
الشيخ ناصر الفهد / حياكم الله واهلا وسهلا.
الشيخ عايض القرني / اتوجه اليكم بارك الله فيكم بالسؤال خاصة أن هناك من قد يشكك في هذا الصواب الذي تعرضونه ان شاء الله والرجوع..
7هل أنت مقتنع بما تقول أو أُكرهتَ على ذلك بارك الله فيك.
- أبداً.. جميع ما سأقوله مقتنع فيه تماما ولم يُمارس علينا أي ضغط بل جميع أمر هذه المقابلة أنا طلبت ترتيبها من أجل ابراء الذمة.
7أنت الذي طلب بنفسك.
- نعم.
الشيخ عايض القرني.. يعني كتبت في ذلك تطلب أن تقول كلاما حول الموضوع.
- نعم.
7ياشيخ والاسباب التي دفعتكم إلى أن تقول هذه المراجعة.
- الحقيقة استفادة من التجربة مما حصل في الفترة الماضية خلال الستة أشهر الماضية جعلت الواحد يفكر كثيرا ويراجع كثيرا من أقوله وفتاواه وما حصل له من أقوال.. رأى انه فعلا يعنى ساقت أمور يعني أتت بأمور لا تحمد عقباها ودخلنا في أمور نسال الله سبحانه وتعالى أن يكفينا شرها..
فمع التفكير ومع القراءة ومع الاستخارة ومع الاحداث التي حصلت مؤخرا يعني لم تجعل لنا خياراً اخر خصوصا التفجير الاخير.. هذا يعني حصل في نفسي تغير كثير جدا صدمت صدمة عظيمة لما حصل في شهر رمضان.
الشيخ عايض القرني / يعني انفجار مجمع المحيا..
الشيخ ناصر الفهد / نعم.. انفجار المحيا لما حصل صدمة صدمة شديدة جدا جدا رأيت المسجد قد هدم في رمضان رأيت الحارس السوداني أب لخمسة اطفال رأيت مجموعة من الاسر المصرية والاردنية وكذا هذا من الفساد في الارض ليس من الجهاد في شيء.. فالحقيقة بعد ما رأيت هذا المنظر ابرأ للذمة من أجل أن قد يعتقد أحد أننا نجيز مثل هذه الاعمال ونحن نبرأ إلى الله منها وممن يعمل مثلها.. طلبت أنا نفسي طلبت.. كتبت طلب ابراء للذمة من أجل ان يعرف الناس اننا لا نقر مثل هذه الامور.. وان هذه الامور محرمة.. فأنا الذي طلبت.. وانا اقسم بالله على ذلك حتى لا يقال انها مورست علينا ضغوط او كذا ابدا.
7الان ياشيخ ناصر.. هل تعرضت لضغوط اثناء التحقيق حتى استخرجوا منك معلومات او تراجع.
- ابدا.. بالنسبة للتحقيق واثناء التحقيق حتى المعاملة في المعتقل كانت معاملة جدا وهذه اقولها كانت معاملة جدا راقيه وكان التعامل معنا في غاية الادب.. يعني كانوا يعاملوننا اثناء التحقيق وحتى اثناء الاعتقال كانوا ينظرون إلى رغباتنا وصرف لنا كتب من أوائل الايام وكان يأتينا ضباط ويسألون عن الامور التي نرغب في تحقيقها.. فكانت معاملتهم جدا معنا لا في التحقيق ولا في ادارة السجن معاملتهم جدا طيبة.
7الان ياشيخ.. لما بلغك خبر تفجيرات وقعت في مجمع الميحا ما هو شعورك الاولى.
- والله صدمت جدا جدا.. يعني ما صدمت ربما في حياتي يعني أول ما قرأت الخبر قرأت في احدى الصحف يعني دهشت اولا في رمضان نحن في رمضان ثم لما قرأت التفاصيل ورأيت الصور "اثنتان من النساء" فقدت كل واحدة منهما عيناً رأيت اطفالاً حتى اطفالاً حتى من المسلمين ورأيت أسراً مصرية وأسراً لبنانية وأسراً اردنية يعني هذه لا يقرها أي عاقل فضلا عن مسلم فضلا عن طالب علم.. مستحيل أن يقر مثل هذه الامور نحن نبرأ إلى الله منها فشعرت بصدمة شديدة لما رأيت هذا.. وهذا الذي جعلني أطلب عمل مثل هذه المقابلة من أجل ابراء الذمة وبيان للناس اننا لا يمكن بحال أن نقر مثل هذه الاعمال.
7والذي يسميها جهاد.. بعض الناس يسمونها جهاداً.
- هذا من الفساد.. هذا الرسول صلى الله عليه وسلم ذكر أن الخمر تشرب في اخر الزمان وتسمى بغير اسمها فهذا مثل هذا يفجر في بلاد الاسلام ويقتل مسلمين ويقتل اطفالاً صبياناً وكذا ويسميها جهاداً هذا لا يغير من الحقيقة.. الاسماء لا تغير من الحقائق.. العبرة في الحقائق نفسها لا بالالفاظ.
7الان الذي يفجر نفسه ويسمى شهيد ما رأيكم في هذا.
- يفجر نفسه مثل الاعمال هذه.. هذا أبدا ليس من الشهادة.. الرسول صلى الله عليه وسلم كما في حديثه الذي رواه البخاري عن جندب أن رجلا كانت فيه جراحه فقتل نفسه فقال الله سبحانه وتعالى {فبدرني عبدي بنفسه حرمت عليه الجنة} فمثل هذا يعتبر انتحاراً.. كيف يقتل مسلمين ويقتل نفوس معصومة ويتلف أموالاً وفي بلاد الاسلام.. أنا لاعتبرها شهادة أبدا وهذا الذي دل عليه الدليل.
7الان ياشيخ عندنا جاليات دخلت بلادنا غير مسلمة بتأشيرة العمل الدبلوماسي في التجارة في الصناعة كيف نتعامل معهم هل هؤلاء محاربون أم معاهدون مستأمنون.
- هؤلاء يعتبرون من المعاهدين والمستأمنين والتأشيرة تعتبر عهد أمان بل ان العلماء ذكروا أن مجرد سلام المسلم على الكافر الحربي يجعله من المستأمنين.. والرسول صلى الله عليه وسلم كما في الصحيحين في حديث علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال "وذمت المسلمين واحدة يسعى بها ادناهم فمن اخفر مسلما فعليه لعنة الله والملائكة والناس اجمعين لايقبل الله منه يوم القيامة صرفا ولا عدلا" ومن أعظم اخفار المسلم أن ينتهك حرمة هذا المستأمن اذا أمن على المسلم حتى بالسلام فضلا عن أنه يأتي اصلا مجموعة من المسلمين يعني يتعاقد معه ويعطيه أماناً ويعطيه تأشيره ثم يأتي إلى هنا.. فهذه امانات مترتبه اكثر من واحدة فهذا اصلا الذي يعتدى عليه يخفر هؤلاء كلهم فيكون معرضاً للوعيد كما في حديث الذي في الصحيح ايضا عن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم "من قتل معاهدا لم يرح رائحة الجنة وان ريحها ليوجد من مسيرة اربعين عاما" وعيده عظيم وهذا مثل هذا اذا أتى إلى المسلمين ولو كان كافرا حربيا بأمان أو بعقد أو عهد فانه لا يجوز أبدا.. يعصم نفسه ودمه وماله.
7الان ياشيخ الذي يحمل السلاح في بلاده في المملكة في بلاد الحرمين بحجة الجهاد واخراج اليهود والنصارى من جزيرة العرب ماذا تقول فيهم.
- هذا وتبينت هذه الحقيقة من التجربة وهذه من فوائد التجربة ان هذا لا يجوز.. هذا لا يجوز الا يعني ظهرت مفاسد اصلا وذكر ابن القيم رحمه الله قاعدة جميلة في كتاب "مدارك السالكين" قال فيه "ان الامر لو كان ملتبسا لم تعرف هل هو حق أو باطل حلال أو حرام" يعني لو سلمنا أن المسالة الان حمل السلاح وكذا لا ندري هل هو حق أو باطل لو سلمنا هذا..
قال فلينظر إلى نتيجته وماله "مداخلة من الشيخ عائض القرني.. الدماء" اذا كانت مفاسدة اكثر من مصالحه يكون محرما واذا كانت مصالحة اكثر من مفاسده يكون مباحا.. فالان حتى لو كنا لا نعرف الحكم سابقا لكن الان نعرف النتائج نرى النتائج قُتلت نفوس مسلمة قُتلت نفوس معصومة انتُهكت بلدان رُوِّع الامنون ضُيِّق على المسلمين.. يعني مفاسد كثيرة مترتبة على هذا.. هذه تكفي.. النتيجة تكفي لمعرفة الحكم.
7الان ياشيخ وأنتم بمحض ارادتكم وباقتناعكم بهذا الكلام هل ندمت على اقوال قلتها في السابق أو فتاوى صدرت منك.
- نعم.. نعم.. فيه يعني كثير من الفتاوى والبيانات التي كانت فيها يعني حماس غير منضبط وفيها تعميم وفيها أمور يعني أخطأنا فيها نحن وفيه أمور أخطأ الناس في فهمنا لانه أصلا عممنا وتكلمنا في أمور والحقيقة ما كنا نعرف يعني أن الاوضاع ستصل إلى ما وصلت اليه لكن الحمد لله الامور الله سبحانه وتعالى يعقد الامور لحكم قد نعلمها أو قد لا نعلمها ومن الفوائد أنها بينت لنا هذه الاخطاء لذلك اعتبر نفسي متراجعا عن كثير من الفتاوى والامور التي سبق ذكرتها.
7منها ياشيخ تعميم الفتيا تتراجع عن ذلك.
- نعم كثير.. اصلا الفتيا الاقدام عليها غير طيب يعني الصحابة رضي الله عنهم وهم خير البشر بعد الانبياء كانوا يتدافعون عن الفتيا كان يتدافعها العشرة والعشرون كل رجل يريد يعني أن يتحمل أخوه عنه هذه الفتيه فالاقدام عليها اصلا الحمد لله اجعل هذا من نصيب العلماء الكبار واتجه إلى ما ينفعك وينفع بك.
7يعني ترى ان عندنا مرجعية لهم في الفتيا تكفينا.
- نعم.. فيه موجود أهل العلم كبارنا وأهل العلم الكبار يكفي.
.. يتبع ..