[قلم الحق]

لا أدري يا ( متبع!!!!! ) أين تكمن الخطورة: أفي رد الحكم الشرعي الثابت أصلاً وفرعاً في الكتاب والسنة بفعل فلان من الصحابة أو من بعدهم!! أم في رد فعل ذلك الشخص لثبوت الحكم الشرعي في مصادره؟!!
وهذا لا يمنعنا من التنبيه على ( أسلوب التهويل ) الذي تنفخونه في الناس لإلزامهم ببدعتكم، ومنعهم من رؤية عوراتكم!!
وأنا أقول للقارئ الكريم: لقد ردت الأمة فعل السيدة فاطمة والفاروق عمر وغيرهما من الصحابة رضي الله عنهم للحكم الثابت شرعاً، فإياك أن تعلق في مصيدة هؤلاء.
وكلام ( المتبع!!!! ) في الإمام الشافعي لا عبرة فيه، فإنه لم يفت خلاف النص، بل جمع بين النصوص واستنبط الحكم منها.
وليس في الشرع: لا تجتمعوا على الذكر، أو لا تعدوا بالحصى، حتى يصح قول ذلك في كلام ابن مسعود رضي الله عنه.
وكلامه عن خبر ( كل ابن آدم خطاء .. ): أظنه لأنه يجد فيه مطرحا يتنفس فيه الصعداء بكلام علمي، ولكن سرعان ما أخيب رجاءه: بأني لم أقل له ( قال النبي )، ولا حتى ( جاء في خبر )، بل قلت: ( أقول )
وأما أنت يا سلوى، فأرجو أن يكون سؤالك للاستفادة لا سخرية بما تجهلين من النص الشرعي:
فقد روى الحاكم في المستدرك وصححه ووافقه عليه الذهبي، ورواه ابن حبان بسند صحيح أيضاً: " أن سعد بن أبي وقاص دخل مع رسول الله صلى الله عليه وسلم على امرأة وبين يديها نوى أو حصى تسبح به فقال: أخبرك بما هو أيسَر عليك من هذا .. " الحديث
وأنبه القارئ أن الألباني زعم ضعف هذا الحديث بادعائه أنه من طريق ( خزيمة ) وهو مجهول!!
وهذا عجيبة من عجائب هذا ( المحدث!!! ) الكثيرة؛ فإن سند الحديث ليس فيه خزيمة، بل هو رواية سعيد بن أبي هلال عن عائشة رضي الله عنها مباشرة.
وسؤالك عن الاجتماع على الذكر يجيبك عليه القرآن في قول الله: { واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي .. } وغيرها من الآيات، وأيضا قول النبي صلى الله عليه وسلم عن الله عز وجل: { من ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي ومن ذكرني في ملأ ذكرته في ملأ خير منهم }، ولا تخفى أحاديث حلق الذكر والندب إليها على أحد ولكن ليس موضوعنا ذلك، وربما نفتتح موضوعا جديدا حول الذكر نتكلم فيه عن أحكامه.
وأما أنك لم تقرأيه إلا عند الصوفية!! فهذا كقولك لم أقرأ عن الصلاة إلا عند الفقهاء!! فلكل اختصاصه يا سلوى، ولعلك وأنا أرجو لك الهداية تقرأين كتاب ( إعلام المؤمنين بمبادئ علم التصوف ) لينجلي صدرك من الحشو في هذا العلم الشريف، والركن الثابت.