إقتباس:
الرسالة الأصلية كتبت بواسطة مسلم فاهم
الحمدلله وحده والصلاة والسلام على خيرة خلقه نبينا
أما فيما يتعلق باللالفاظ الحادثة كلفظ الجهة وغيرها فان طريقة أهل السنة رحمهم الله ان لاتنفى ولاتثبت بل ينظر في معناها فان كان باطلا نزهنا الله عنه وان كان حقا جاز الاخبار عن الله به :
كلفظ الجهه مثلا نقول ماذا تقصد بلفظ الجهة الذي تنفيه عن الله ؟
فأن قال اقصد ان الله لايجوز ان يكون في جهة تحيط به لان الله هو خالق المكان والزمان ولايحيط به سبحانه شيئا من خلقه .
قلنا ( هذا حق لاشك فيه ) ونحن ننكر هذا ومن قال ان الله يحيط به شئ او يحيط به مكان فقد عرض نفسه للخسران والعياذ بالله .
وأن قال اقصد بالجهه نفي الفوقيه وان الله ليس عاليا على خلقه بل لانعرف اين هو قلنا هذا باطل ؟
فقد اخبر الله تعالى عن نفسه واخبر عنه رسوله بأكثر من مئة دليل نقلي وعقلي وفطري ونقل الاجماع على ان هذا الاعتقاد جماعة من علماء المسلمين فهذا النفى باطل فنقول ان الله فوق خلقه وهذا امر فطري لاينازع فيه مخلوق !!
فهذه طريقة أهل السنة في التعامل مع اللالفاظ الحادثة كلفظ الجهة ان يتوقف وينطر في معناها فان كان حقا قبل وان كان باطلا رد وترك .
|
بسم الله والحمد لله وعلى محمد صلى الله وآله وصحبه ومن والاه
قال الفقيه ابن المعلم القرشي في كتابه نجم المهتدي: قال الامام ابو سعيد المتولي ي كتاب غنية المقبول في علم الاصول: ان قالوا نحن نريد بقولنا جسم انه موجود ولا نريد التأليف
قلنا هذه التسمية في اللغة ليست كما >كرتم وهي منبئة عن المستحيل فلم اطلقتم ذلك من غير ورود سمع؟؟
وكما لم يرد السمع بإطلاق الجهة على الله والعقل يشهد على نفيها فاطلاقكم الجهة في حق الله باطل. كيف لا والجهة لا تكون الا لمخلوق، تنزه الله عن مشابهة المخلوقين... ولم يرد في الشرع اطلاقها ولا يليق وصف الله بها فلا تجوز نسبتها الى الله